上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。
口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。
护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。
后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住，东西南北随缘路。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，歷礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄復前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。復拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左僕射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。
中文译文：《锡杖歌送明楚上人归佛川》
明楚上人从遥远的西天竺返乡，
成为一名游方僧侣，巡游过国朝的寺庙。
他口中默念古老的贝叶经文，
手中拿着金色的策杖，发出清脆声音。
他相信金杖能保护自己，
而石濑云溪的僻静深处无人知晓。
初来乍到，松径中的风更加寒冷，
遥远的霜天月亮如魄映照。
深夜时分，空山中的禅诵响起，
灵魂孤寂地挂在枯树枝上。
真正的佛法常常传递给心灵，
东西南北四方都是缘分的道路。
佛川之地，何时才能够回归呢？
应当莫要轻易游百岳之巅。
诗意和赏析：
这首诗是唐代僧人权德舆的禅宗诗，描述了僧人明楚上人远渡重洋从西天竺返回佛川的旅程。诗中通过描绘上人的形象、行走的景象和内心的体验，表达了对佛法的信仰和寻求心灵解脱的愿望。
诗中首先描绘了明楚上人的形象和行走的场景。明楚上人手持金杖，口中默诵经文，形象庄重且虔诚。行走在遥远的松径中，感受着寒冷的风。这些描写使得读者能够感受到明楚上人的身影和行进的艰辛。
诗中还描绘了明楚上人内心的寂静和修行的情景。石濑云溪是僻静幽深的地方，代表着禅宗修行寻求心灵宁静的场所。夜晚禅诵的声音响起，表现出明楚上人潜心修行的决心和坚定。他挂在枯树枝上的灵魂象征着追求心灵自由的愿望。
最后两句表达了佛法的普世性和随缘的理念。真正的佛法不局限于东西南北四个方向，而是传递给每一个心灵。佛川指的是禅宗世家，明楚上人离开佛川时心中不知何时才能再次回归。应真莫便游天台，意味着不要轻易寻求禅宗高处的境界，而应当以随缘的心态，踏实修行。
整首诗以简洁明了的文字，通过描绘形象、景色和情景的细节，表达出明楚上人追求心灵自由和探寻佛法的内心旅程，展现了禅宗修行的精神追求和忍耐力。同时，也带给读者一种宁静和平和的心境。
吾爱卓子康，作邑非寻常。口不及人恶，抚字若弗遑。礼律乃并用，化嚚以为良。解马以与人，不较人自偿。
豫章富人物，山谷人中豪。虽从老坡来，颇服舂陵高。泰和善鼓琴，涪水不拟骚。安知百世士，於此还一遭。
钜笔曾编两大藩，江山如画朔风酸。如何地下修文手，还要南朝旧史官。
朝来晴色颇鲜妍，最爱群峰雪皓然。驻马折梅看皎洁，临流照景弄潺湲。
山上盘旋九曲亭，春江满目与天平。青蘋白鹭渔家屋，几幅轻绡画得成。
排办张灯春事早。十二都门。物色宜新晓。金犊车轻玉骢小。拂头杨柳穿驰道。莼羹鲈鲙非吾好。去国讴吟，半落江南调。满眼青山恨西照。长安不见令人老。