东山西山双袖舞，中有清宫蟠万础。
云横朱阁碧梧寒，风扫石坛苍桧古。
道人宾实其姓方，来从何许今几霜？
诛蒿仆蓬殿突兀，玉华紫气腾真香。
胸奇腹愤无人识，我独相从似畴昔。
时时苦语见鍼砭，邂逅天涯得三益。
明朝归客上归艎，重到曦真计渺茫。
只有双鱼相问讯，歙江之水通吴江。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《曦真阁留别方道士宾实》
中文译文：
东山西山双袖舞，
中有清宫蟠万础。
云横朱阁碧梧寒，
风扫石坛苍桧古。
道人宾实其姓方，
来从何许今几霜？
诛蒿仆蓬殿突兀，
玉华紫气腾真香。
胸奇腹愤无人识，
我独相从似畴昔。
时时苦语见鍼砭，
邂逅天涯得三益。
明朝归客上归艎，
重到曦真计渺茫。
只有双鱼相问讯，
歙江之水通吴江。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代范成大所作，题为《曦真阁留别方道士宾实》。诗人通过描绘景物和表达情感，表达了与方道士宾实的离别之情。
诗的开头，诗人描述了东山和西山的景色，以及在其中舞动的方道士宾实的双袖。这里的东山和西山可以理解为一种寓意，可能代表了世间的善与恶、荣辱得失等对立面，而方道士宾实则在其中舞动，寓意他能够超脱于尘世之外，以一种超然的姿态存在。
接着，诗人描绘了云横朱阁、碧梧树的寒冷景象，以及风扫石坛、苍桧古树的古老气息。这里的景物描写给人一种幽静凄寒的感觉，与方道士宾实超然而存在形成鲜明的对比，凸显了他与众不同的身份和境界。
接下来，诗人揭示了方道士宾实的身份和来历。他的姓氏是方，来历不详，已经经历了几个寒暑。诗中出现了"诛蒿仆蓬殿"的描述，暗示方道士宾实有着追求道义和真实的品质，他所追求的境界超越了世俗的追求，具有崇高的价值。
然后，诗人表达了自己对方道士宾实的敬佩之情。他说自己胸怀异禀，内心愤怒，但无人能够理解他的情感。他感到与方道士宾实有着相似的境遇，仿佛回到了过去。这里表达了诗人对方道士宾实境界的认同，以及对他的理解和倾诉。
最后两句"时时苦语见鍼砭，邂逅天涯得三益"表达了诗人与方道士宾实的相遇对自己的启迪和帮助。他们在天涯相遇，互相交流，诗人从中获得了三次益处，得到了精神上的滋养和提升。
整首诗词以离别为主题，通过描绘景物和表达情感，展现了诗人对方道士宾实的景仰和敬佩，以及在他身上找到了心灵归属和启发的情感。同时，诗中也透过对自然景物的描绘，传达了一种超脱尘世的境界和对真理、道义的追求。整体而言，这首诗词以细腻的描写和深邃的情感，展示了诗人内心的追求和对方道士宾实的敬仰，同时也呈现了一种超然物外的境界和对人生意义的思考。
廉以维其心，在心常有辨。一介不妄取，真如视土粪。
国尚有人悲此老，天其丧我泣吾曹。平生心事知谁与，怅望今人论太高，便谷卑心随故步，岂期中路丧连鳌。先生已死吾何望，举眼犹知有凤毛。
联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公惟泫然。瘴开山更远，路极水无边。沉劣本多感，况闻原上篇。
竹爆当门庭，震门陛也。
黍大青混沌，此即万化鞘。盘古不得窥，凿之忽七竅。太朴既脱手，银蝠乃夜啸。乾坤两饼分，日月变丸跳。九鸦方爇天，致渠共工斗。额血不周山，山裂天西漏。娲皇炼彩石，一发大庭笑。宓犧方蛇蟠，商契亦燕鷇。
钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。