箨龙出丛林，脱锦露新绿。
昂藏引头角，密密均节目。
娟然尘外姿，云雾腻寒玉。
翠满东窗阴，心眼扫恶俗。
虚静颇道情，清癯见风骨。
惠我不老春，为谁无弦曲。
葛陂蛰时事，第恐雷雨促。
不能留高閒，双碧淡相瞩。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《夏安居日过实上人东轩时新竹浴雨因作句歌之》是宋代释正觉所作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
箨龙出丛林，脱锦露新绿。
夏天里，竹子从丛林中涌现，摆脱了雨水的洗礼，呈现出崭新的绿色。
昂藏引头角，密密均节目。
竹子挺拔而有自信地伸展着它们的骄傲姿态，它们的节间分布得均匀而紧密。
娟然尘外姿，云雾腻寒玉。
竹子的外貌优美秀丽，仿佛远离尘世的风景，被云雾轻轻笼罩，如同寒玉般清冷。
翠满东窗阴，心眼扫恶俗。
竹子的翠绿色弥漫在东窗的阴影中，它们的灵性和纯洁心灵能洞察世俗的丑恶。
虚静颇道情，清瘦见风骨。
竹子的空灵与宁静展现出浓郁的情感，它们的清瘦身姿彰显出坚韧的品质。
惠我不老春，为谁无弦曲。
竹子给予我无尽的青春，但它们自己却没有美妙的音乐曲调。
葛陂蛰时事，第恐雷雨促。
竹子生长在葛陂地区，它们可能因为天气的变化而感到担忧，担心雷雨会过早地催促它们离去。
不能留高闲，双碧淡相瞩。
竹子不能停留在高处安逸休闲，它们相互之间的绿色显得清淡而和谐。
这首诗词通过描绘竹子的形象和状态，表达了作者对自然界中竹子的赞美和思考。竹子作为中国文化中的象征之一，具有坚韧、清雅、纯洁的特点，同时也寄托了作者对自身修行和人生境遇的思考。通过对竹子的描绘，作者传达了对清静、纯粹和高尚品质的追求，以及对世俗繁杂的反思。整首诗词以简练的语言表达了深刻的意境，使人感受到一种静谧与凝练的美感。
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。鼻观了无分别想，道人结心本来空。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何
满院荼蘼开尽，杜鹃啼梦醒。记晓月、绿水桥边，东风又、折柳旗亭。蒙茸轻烟草色，疏帘净、乱织罗带青。对一尊、别酒初斟，征衫上、点滴香泪盈。几度恨沈断云，飞鸾何处，连环尚结双琼。一曲琵琶，湓江上、惯曾听。依依翠屏香冷，听夜雨、动离情。春深小楼，无心对锦瑟、空涕零
历历愁心乱，迢迢独夜长。春帆江上雨，晓镜鬓边霜。啼鸟云山静，落花溪水香。家人亦念我，与汝黯相忘。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。平生易诸公，斯人真可畏。见之三伏中，凛凛有寒意。名下今有人，胸中本无事。神物护诗书，星斗见光气。惜无千人力，负此万乘器。生前一樽酒，拨弃独何易。我亦奉斋戒，妻子以为累。子如双井茶，众口愿其尝。顾我如麦饭，犹足填饥肠，陈诗传笔意，愿立
燕鸿望南飞，春至还北去。托食波浪中，潇湘几回渡。