寺近阴崖多雾雨，峡边灵窦忽风雷。
松间白足攜诗板，石上苍头把酒杯。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《峡边山寺》是宋代诗人汪元量所创作的一首诗词。这首诗描绘了一座位于峡谷边的山寺，寺庙紧邻着阴暗的悬崖，常常被雾雨笼罩，而在这里却能感受到神奇的风雷之力。诗人在松树间漫步，手中携带着写诗的板子，站在石头上，头发已然苍白，手中举起酒杯。
这首诗的中文译文如下：
寺庙靠近阴暗的悬崖，经常被雾雨所笼罩，
峡谷边的灵窦突然响起风雷之声。
我走在松树间，手中拿着写诗的板子，
站在石头上，头发已经苍白，手中举起酒杯。
这首诗词通过描绘山寺的环境和诗人的行为，表达了一种寂静和宁静的氛围。寺庙靠近阴崖，常常被雾雨笼罩，给人一种幽深神秘的感觉，同时峡谷中突然响起的风雷声也增添了一份神奇的气息。诗人在这样的环境中漫步，手持诗板，以及举杯饮酒，展现了一种超脱尘俗的境界。
诗中的"灵窦"可以理解为寺庙内的佛龛或佛像，它在这样的环境中发出声响，似乎具有超凡的力量。松树和石头则象征着自然界的静谧和坚韧。诗人的行为与环境相呼应，他手持诗板，表达了他对艺术创作的热爱和执着，而举杯饮酒则体现了他超脱尘世的心态，享受宁静与自由。
整首诗以简洁明快的语言，将自然景观和人物行为巧妙地结合在一起，给人以清新、宁静的感受。通过描绘山寺的环境和诗人的行为，诗词展现了对自然与艺术的热爱，以及对超脱尘俗、追求内心宁静的向往。
弱植卑丛冻易摧，百花谁伴雪花开。如今最识春先处，红紫纷纷亦漫栽。
宵昭灵猷顯，彤庭藻卫臻。凤与回八景，龙旆驻三辰。太古仙仪接，虚皇密诲伸。天枝鸿绪远，殿翼旧规新。实势承基壮，祥辉烛地频。丛楹虹带绕，彩製玉霄邻。致孝常尊祖，祈褫永庇民。巍巍扃禁内，亿载奉元真。
禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
兄弟分离苦，凄凉忆去年。何以有羽翼，飞去堕尔前。
今骑沙苑马，昔踏洞庭鱼。结缆荷边宿，移家竹里居。好风横笛晚，新月上帘初。每忆江南乐，功名有不如。