守株林。
无作用、空处独卧高岑。
石枕草衣偃仰，极目观临。
水桃山杏，随分吃、且盗阳阴。
款款脱、尘躯俗状，三叠琴心。
舞胎仙论浅深。
自然见、不须重恁搜寻。
已通玄妙，得步琼林。
玉花丛里，从此便、养透真金。
莹静与、清风皓月，长做知音。
《夏云峰·守株林》是元代诗人王哲的作品。这首诗意蕴含深远，描述了一个人守株待兔的景象，以及他在这种守候中所体悟到的境界和心境。
诗中描绘了一个人孤独地躺卧在高岑之上，他身处空旷之地，守株待兔。他将石头当作枕头，草衣为被，仰望苍穹，远眺四野。他吃着水桃、山杏等水果，顺应自然的分配，偷取了日月的光明。他渐渐摆脱了尘世的束缚和俗世的形象，心灵得以解放，如三叠琴心般纯净。
舞胎仙论的境界，是指舞动起初级仙人的境界。王哲在守株待兔的过程中，自然而然地领悟到了深奥的道理，不再需要费力搜寻。他已经通晓了玄妙的天地之道，并获得了步入琼林（指仙境）的能力。他的心灵就像一朵盛开的玉花，从此以后，他将真金养在丛中，保持纯净的状态。
诗中还提到了莹静、清风和皓月，它们象征着纯洁和高尚的品质。这些品质与王哲的心境相契合，他成为了这些品质的知音，与它们长久地共存。
总之，王哲通过《夏云峰·守株林》表达了一个人在守候的过程中，通过领悟自然之道而触及到的境界和心灵的解放。这首诗以深邃的意境和富有哲理的叙述，展示了诗人对人生与自然的思考与体悟，给读者带来了一种超越尘世的宁静和启迪。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。