仙以静为道，佛以空为宗。
群动本皆静，万有体恒空。
服食迷静趣，仙道不可从。
宴息昧空性，佛理无由通。
或曰空静殊，斯言吾不庸。
空静即仙佛，得於此心中。
心乃佛仙质，仙佛心之容。
三法妙而一，吻焉归大同。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《仙佛辞》是宋代释文珦的一首诗词。这首诗词表达了仙人和佛教的思想理念。虽然没有诗词的具体内容，但可以进行一些分析和赏析。
诗词中提到了仙以静为道，佛以空为宗。这句话揭示了仙人和佛教对于修行的不同追求。仙人注重的是内心的宁静和平和，而佛教强调的是超越物质世界的空性和空灵。
诗词还提到了群动本皆静，万有体恒空。这句话表达了一种哲学观点，即尽管世界万物表面上看起来是动态的，但其本质却是静止的，而且整个宇宙都是空无的。这种观点体现了佛教的空性思想和仙人对于内心静谧的追求。
诗词中还提到了服食迷静趣，仙道不可从，宴息昧空性，佛理无由通。这几句话揭示了修行之路的难处。诗人告诫人们不要通过依赖食物来追求内心的宁静，因为这并不能真正达到仙人的境界。同样地，放纵欲望和享乐也无法领悟佛教的空性理念。
最后几句诗词提到了空静即仙佛，得於此心中。这里强调了空静的重要性，将其视为仙人和佛教的核心。只有通过内心的宁静和超越物质世界的空性，才能真正体悟到仙人和佛教的境界。
整首诗词以简洁的语言表达了仙人和佛教的思想，强调了内心的宁静与空性的重要性。诗意深邃，引人思考，让人对于修行和人生的意义产生思索。通过对于诗词的赏析，我们可以更好地理解仙人和佛教思想的精髓。
春到兰芽分外长，不随红叶自低昂。梅花谢后知谁继，付与幽花接续香。
风雨去家行，手龟面黧黑。屠龙非世资，学问求自得。我思脊令诗，同飞复同息。兄弟无相远，急难要羽翼。
予年行七十，惟日就志昏。虽高鸿鹄举，尚困鸡鹜喧。壮心久已摧，弱羽不得翻。每诵少游言，顾惭下泽辕。蜀公有高志，谢事久杜门。扰扰世俗务，不复挂口论。群经杂图史，拥坐如周垣。上谈千载故，速若水注盆。客来必命酒，左右拱诸孙。虽无鼓舞欢，自喜谈笑温。爷高顾吾私，有类
遨游倦听水声潺，却爱灵崖引憩间。树拥倒晖穿嶂曲，风牵斜雨洒藤弯。半袈裟裹须弥现，隙滹阿中法界宽。为纳千僧浑不见，欲于此地扣禅关。
朱樱满芳林，夏景始去变。郊园掩深寂，休驾一来玩。残花扫空蹊，密竹乱清涧。置酒临层轩，波禽俯鸣泛。南风扬绡衣，微暑忽飘散。感此幽思生，吾其老佳观。
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。