八卦各为八，枝从干上横。
厥初有何物，万物一根生。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回所作的一首诗词。这首诗通过八卦的象征意义，表达了宇宙间万物的共同起源和联系。
诗词中的八卦代表了宇宙万物的基本要素和相互关系。八卦以八种不同的符号来表示，每个符号代表了一种自然元素或力量，如天、地、雷、风等。这些八卦纹理在宇宙中呈现出各种形态，象征着万物的多样性和变化。
诗中提到的"枝从干上横"表达了万物的生长方式。树木的枝干从树干上生长出来，象征着万物的起源和发展。这种生长方式传递了一种观念，即万物都源于相同的根本，即宇宙的起源，表明一切事物都有着共同的根基。
"厥初有何物，万物一根生"这句话传递了一个深邃的思想。它表明在宇宙的起初，存在着一种根本的物质或力量，所有的万物都从这个根源生长而来。这种观点强调了宇宙的整体性和统一性，认为宇宙中的一切事物都有着紧密的联系和相互依存关系。
这首诗词通过八卦和树木的比喻，把宇宙万物的起源和发展与人类的生命联系在一起。它表达了作者对宇宙奥秘的思考和对自然法则的领悟。通过这首诗词，读者可以感受到宇宙的无限广阔和深远的智慧，引发对生命和宇宙的思考和赞叹。
这首诗词的赏析点在于它的意境和哲理。通过简洁而深刻的语言，作者成功地表达了宇宙和人类之间的联系，探讨了宇宙的起源和演化。诗词中运用了典型的象征手法，通过八卦和树木的形象，将抽象的概念转化为具体的形象，使诗意更加生动且易于理解。这首诗词富有哲理性和思考性，在审美的同时也带给读者一种启迪和启发。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。