画处本天地，占时通鬼神。
自然大道理，丝发不由人。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《先天易吟三十首》是宋代方回创作的一组诗词。这组诗词以描绘自然界的景物和表达人与自然的关系为主题，旨在表达宇宙的奥妙和人与天地的无法分割的联系。以下是对这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
《先天易吟三十首》的中文译文：
画处本天地，占时通鬼神。
自然大道理，丝发不由人。
诗意和赏析：
这组诗词以描绘自然界的景物为主题，通过对自然界的观察和体验，探讨了宇宙的运行规律和人与自然的关系。
首句“画处本天地”表明诗人将自然界描绘成一幅绘画，将人类的存在置于宇宙之中。这句诗表达了天地之间的内在联系，以及天地对人类生活的塑造和影响。
第二句“占时通鬼神”则指出人类在特定的时刻和空间中，能够与神灵和鬼魂进行交流。这句诗意味着人与自然、人与神灵之间存在着微妙的联系，人类能够通过感知自然的变化与神灵进行沟通与交流。
最后一句“自然大道理，丝发不由人”强调了自然界运行的规律与人类的无力相比。诗人认为自然界的运行是按照一种大道理进行的，而人类只能被动地接受和感知，无法主宰自然的变化。这句诗表达了对自然界智慧和力量的敬畏，同时也提醒人们要谦虚地面对自然，顺应自然的规律。
整体而言，这组诗词通过对自然界的描绘和对人与自然关系的思考，展示了宇宙的奥秘和人类在宇宙中的微小而又与天地相通的存在。它提醒人们要敬畏自然，顺应自然的规律，不要过分自大，同时也传递出一种对自然界智慧和力量的赞美和敬仰。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。