香炉不铸石陶甄，鼻不闻香眼见烟。
上有文殊师利塔，好将一瓣此中燃。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
诗词：《香炉峰》
朝代：宋代
作者：黄庭坚
香炉不铸石陶甄，
鼻不闻香眼见烟。
上有文殊师利塔，
好将一瓣此中燃。
中文译文：
香炉不用铸造坚硬的石头或精美的陶瓷，
鼻子闻不到香气，眼睛看不到烟雾。
高高的塔上有文殊师利塔，
我愿将一片花瓣点燃于此。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个寓意深远的景象，展示了诗人对于香炉和佛教文化的思考和感悟。
首先，诗人提到香炉不需要使用坚硬的石头或精美的陶瓷来铸造，这可以理解为诗人对于物质的态度。他认为香炉并非因为材质的高贵而被尊崇，而是因为它所承载的精神内涵和象征意义。这与佛教教义中强调内心修行的重要性相契合。
其次，诗人表达了一种超越感官的境界。他说自己的鼻子无法闻到香气，眼睛无法看到烟雾。这一表述可以理解为诗人超越了对于物质世界的依附，达到了一种超越感官的境界。他试图通过消除外在的感官干扰，来追求内心的宁静和超然境界。
最后，诗中提到了文殊师利塔，文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，代表智慧和文化。文殊师利塔是用来供奉文殊菩萨的塔，象征着智慧和解脱。诗人表示愿意将一片花瓣点燃于此，这可以理解为他愿意将自己的心灵和智慧献给佛法，寄托自己的追求和期待。
总体而言，这首诗词通过对香炉和佛教文化的描绘，表达了诗人对于物质和感官的超越追求，以及对智慧和解脱的向往。诗中的意象和象征意义，以及对心灵境界的思考，都展示了黄庭坚独特的审美情趣和哲学思考。
日落戍龙庭，风多牧马鸣。平沙但衰草，百里见孤城。
平生经德几人知，莫忘当年两字师。绝代本无空谷叹，逢人且觅镇山诗。千章古木阴浓处，万卷藏书读尽时。却把一杯堂上笑，世间多少噉名儿。
太息君侯有祖风，樽樽五载簿书业。功臣昔绘云台上，循吏今標汉傅中。绿水江风送行色，紫金亲月照孤忠。预人家国非吾事，但喜诗书气味同。
闲离锦帐带纱巾，谁从东郊访隐沦。旧在幕在珠履客，新游门下羽衣人。扫苔虽是开三径，采蕨何繇致八珍。太史还应怪躔次，郎官星犯客星频。
自怜无骨可封侯，漫来学省陪英游。逸兴未忘河朔饮，羁踪已分周南留。久负云山竟缘底，百指饥寒良坐此。鬓毛苍苍已难拣，何时却到云山里。休问归囊金有无，采芝酌水延朝晡。未要学仙跨威凤，况有作诗嘲训狐。藜杖芒鞋乐复乐，老藤悬花当罗幕。月明须上最高峰，横竹一声秋万壑。
君希谢太傅，筑室卧东山。应携玉人去，为问何时还。扁舟欲之东，霜落江潮悭。难从京口渡，且转广陵湾。与君合复离，悦若愁梦间。婴疾再寒暑，医师怜我顽。颓龄未遽尽，解组誓投闲。幽岩有芳桂，晚岁约同攀。