子云文不在兹乎，岂与常人论有无。
兴丧亦皆天意尔，匡人於此莫如予。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《论语绝句一百首》是宋代张九成创作的一组诗词。以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
《论语绝句一百首》中的这首诗词是：
子云文不在兹乎，
岂与常人论有无。
兴丧亦皆天意尔，
匡人於此莫如予。
这首诗词的中文译文是：
孔子说：“子啊，我们不应该在这里纠缠于文学的问题，而应该与普通人一同探讨善恶、对错的问题。无论是欢乐还是悲伤，都是由天意所决定的，对于这一点，没有人比我更明白。”
这首诗词表达了张九成对于孔子思想的理解和赞美。以下是对这首诗词的诗意和赏析：
诗意：
张九成通过这首诗词表达了对孔子思想的敬仰和崇拜之情。他认为孔子的思想远超出文学的范畴，与普通人讨论的应是道德、伦理等重大问题。无论是快乐还是悲伤，都是由天意所决定，而孔子在这一点上是无人能及的。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了张九成对孔子的崇敬之情。他认为真正的学问不仅仅是纠结于文学的修辞技巧，而是关乎人生的价值观和道德准则。孔子的学说超越了个人的喜怒哀乐，将之归于天意，从而表明了孔子在人类伦理道德方面的卓越地位。张九成对孔子的赞美既展示了他对孔子学说的认同，也传达了他对道德伦理的重视。
这首诗词展示了张九成对孔子思想的理解和推崇，同时也呼应了宋代士人对于儒家学说的推崇和追求。它表达了对道德伦理的重要性的思考，并通过对孔子的赞美，强调了道德准则的普遍适用和天意的决定性。这首诗词在形式上简洁明快，意境深远，体现了宋代士人对于儒家思想的推崇和追求，传承了中国古代文化的精髓和智慧。
恭惟庙廊具，岁晚话落湖。岂不三缄舌，深惭七尽躯。若为周士贵，翻作楚囚拘。诗款催供上，皇总莫可呼。孔融成幸免，柳子岂真愚。瓢酒那能醉，叉钱可得腴。贫虽无四壁，梦不到清都。赤壁一枝笛，寒溪十幅蒲。故交同缟伫，废壘借耰耡。未分径争捷，可怜锥也无。是非端自定，流落
初如废将哭穷边，又似孤臣诉左迁。何必谢公双泪落，野人听罢亦凄然。
当时辛苦学长生，准拟中原看太平。今日醉游心已足，一瓢归去隐青城。
圣典重精及表章，旷仪亲举自宗庠。纵观桥拥浮云盖，侍问庭充振鹭行。首举儒风隆上国，光增帝业掩前王。太平荣遇惭多幸，重见歌虞起庙堂。
商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。
今朝二月十五，黄面瞿昙灭度。诸方挝鼓声冤，尽是闲言和语。一点涅槃心，无人知落处。山花泪滴如红雨。