子云文不在兹乎，岂与常人论有无。
兴丧亦皆天意尔，匡人於此莫如予。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《论语绝句一百首》是宋代张九成创作的一组诗词。以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
《论语绝句一百首》中的这首诗词是：
子云文不在兹乎，
岂与常人论有无。
兴丧亦皆天意尔，
匡人於此莫如予。
这首诗词的中文译文是：
孔子说：“子啊，我们不应该在这里纠缠于文学的问题，而应该与普通人一同探讨善恶、对错的问题。无论是欢乐还是悲伤，都是由天意所决定的，对于这一点，没有人比我更明白。”
这首诗词表达了张九成对于孔子思想的理解和赞美。以下是对这首诗词的诗意和赏析：
诗意：
张九成通过这首诗词表达了对孔子思想的敬仰和崇拜之情。他认为孔子的思想远超出文学的范畴，与普通人讨论的应是道德、伦理等重大问题。无论是快乐还是悲伤，都是由天意所决定，而孔子在这一点上是无人能及的。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了张九成对孔子的崇敬之情。他认为真正的学问不仅仅是纠结于文学的修辞技巧，而是关乎人生的价值观和道德准则。孔子的学说超越了个人的喜怒哀乐，将之归于天意，从而表明了孔子在人类伦理道德方面的卓越地位。张九成对孔子的赞美既展示了他对孔子学说的认同，也传达了他对道德伦理的重视。
这首诗词展示了张九成对孔子思想的理解和推崇，同时也呼应了宋代士人对于儒家学说的推崇和追求。它表达了对道德伦理的重要性的思考，并通过对孔子的赞美，强调了道德准则的普遍适用和天意的决定性。这首诗词在形式上简洁明快，意境深远，体现了宋代士人对于儒家思想的推崇和追求，传承了中国古代文化的精髓和智慧。
圆期压秋半，飞影破云端。明极翻无夜，清馀遂作寒，桂繁团露湿，轮驶渡河乾。且置穷边思，何殊故国看。
红白莲房生一处。雪肌霞艳难为喻。当是神仙来紫府。双禀赋。人间相见犹相妒。清雨轻烟凝态度。风标公子来幽鹭。欲遣微波传尺素。歌曲误。醉中自有周郎顾。
君昔少年日，起家官帝城。诸公盛称许，往往动得名。夷途一步趋，可到公与卿。永怀松柏坚，高谢桃李荣。谥斋乃曰渐，毫发无妄行。惟时尹夫子，犹躬南山耕。是公妙言语，一字与不轻。铭能为君述，君志益以明。蹉跎才几何，白发殆数茎。低回尚前衔，牢落方南征。潇湘清绝地，屈贾
试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。俊美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。
云冥冥，雷阗阗。横玉转，流珠乾。灵龟入我梦，谓君当旋。既穷海壖之炎天，当饮山中之流泉。
长安富贵家，上锦下襦，作苦不知。