晓物情人为晓事，知时态者号知人。
知人失后却成害，晓事过时还不淳。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《晓事吟》是一首宋代诗歌，作者是邵雍。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
清晨之事细细吟唱，
明白时令者号称明智之人。
明智之人一旦失落，
清晨之事过时便不真诚。
诗意：
这首诗词表达了作者对于人们对待清晨事物的态度的思考。诗中提到，清晨的事物是值得人们细细品味和吟唱的，因为它们传递着一种特定的情感和意义。同时，作者认为那些了解时令，能够准确把握时机的人被称为明智之人。然而，当这些明智之人失去了对清晨事物的关注和理解时，他们的智慧变得无益甚至有害。清晨的事物也会随着时间的流逝而失去原本的纯真和真实性。
赏析：
《晓事吟》通过对清晨事物和明智之人的对比，表达了作者对于人们对待事物的态度和观念的思考。诗中的清晨事物象征着世界的美好和纯真，而明智之人则象征着具有觉悟和洞察力的人们。作者通过对这两者之间的关系的描绘，表达了对于人们应当如何正确对待事物、保持清晨事物的纯真和真实性的思考。
诗词中的“晓事”代表了人们对待事物的态度和观念，它们需要被仔细品味和理解。诗中的“知时态者号知人”意味着明智之人应当了解时令，具备正确的时间观念。然而，当明智之人失去对清晨事物的关注和理解时，他们的智慧变得虚假和无益。通过这种对比，诗词表达了作者对于人们应当如何正确对待事物的思考。
总的来说，邵雍的《晓事吟》通过对清晨事物和明智之人的对比，以及对人们对待事物的态度的思考，表达了对于保持事物纯真和真实性的思考和警示。这首诗词通过简洁的语言和形象的比喻，传递了深刻的哲理和思考，给人以启示和反思。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。