得一便须休，真空象外求。
昭然宽世界，幻化似浮枢，秘隐玄中理，幽深事莫投。
天涯无畔岸，宝月顺波流。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，由宋太宗所作。下面我将为您提供《逍遥咏》的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
得一便须休，
真空象外求。
昭然宽世界，
幻化似浮枢；
秘隐玄中理，
幽深事莫投。
天涯无畔岸，
宝月顺波流。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了追求超脱尘世、追寻内心自由的思想情怀。诗中，作者通过词句的运用，展现了一种超越尘世束缚的境界和追求自我境界的远大志向。
诗的开篇，"得一便须休"，表达了得到一种超然境界后即可放下一切束缚，停止追求的意思。"真空象外求"，意味着追求的目标在超越世俗的境界之外，即心境的自由和超脱。
"昭然宽世界"，描绘了追求者心境的开阔和明亮，感受到了自由的广阔世界。"幻化似浮枢"，形容追求者的心境犹如天空中的北极星，虽然看似浮动不定，却是万物运行的中心。
"秘隐玄中理，幽深事莫投"，表达了追求者对于深奥玄妙的道理的追求，同时也警示不要轻易陷入幽深的事物中，避免迷失自我。
"天涯无畔岸，宝月顺波流"，意味着追求者的心境无边无际，如同无边的海岸线，而宝月则代表着宝贵的追求目标，顺着波浪流转。
整首诗描绘了一个自由向往、追求内心境界的主题，通过运用意象和形容词，表达了诗人对于追求者心灵境界的理解和赞美。这首诗词展现了宋太宗对于内心自由追求的思考，并鼓励人们超越尘世的束缚，追求真正的自我。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。