五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词描绘了一种追求逍遥自在、追求超凡脱俗的境界和境地。
诗词的中文译文如下：
五金并八石，一一注仙经。
雅有深仁行，无非不暂停。
日华精汞法，月魄炼砂灵。
入圣超凡骨，变化本真形。
这首诗词的诗意是通过描述一种神秘的修炼之道，表达了追求超越常人的境界和最高境地的愿望。
赏析：
这首诗词以玄妙的语言描绘了一条通向永恒的逍遥之路，其中运用了丰富的象征手法。"五金并八石"代表着世间的一切珍宝和物质财富，而"一一注仙经"则表明这些物质的力量被融入了超凡的修炼之中。"雅有深仁行"表明修炼者应具备高尚的品德和行为，"无非不暂停"则强调修炼的过程不会停歇。"日华精汞法"和"月魄炼砂灵"是修炼的方法，通过日月之精华的提炼和净化，将人体的形态和精神进行转化和升华。"入圣超凡骨，变化本真形"则表达了修炼者通过这种逍遥之道可以超越尘世的束缚，达到真实自我的转变。
这首诗词充满了神秘色彩和哲理意味，旨在启迪人们对于人生的思考和追求。它通过抽象的表达和诗意的描绘，将修炼之道与超越常人的境地相结合，让人得以感受到超越尘世的美好和自由。整首诗词以婉约的语言展示了一种超越物质世界的理念，引导人们思考人生的意义和追求内心的自由与升华。
挺秀古灵基，来为学子师。壮心存远业，余力付新诗。阔步云霄了，细吟风月宜。老来无软语，敢以此相期。
惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。
漠漠轻阴拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日，已怒重惊忽地雷。云柱础，水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羹味，便道为霖消息来。
客颜憔悴过三闾，犹喜良朋记拙疏。忽隔重江论旧契，更言终日困新书。宦情共减中年后，乐事难同二月初。好在江山一樽酒，他时怀抱为君舒。
伯鸾兴和怅谁从，凤尾香衾翠谩重。静对菱花匀泪粉，不知膏沐若为容。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。