百法还丹数，玄门各自深。
真空光似日，解脱本由心。
迷惑终无应，精修重古今。
循环岂暂息，七宝聚高岑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代诗词，由宋太宗所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
百法还丹数，玄门各自深。
真空光似日，解脱本由心。
迷惑终无应，精修重古今。
循环岂暂息，七宝聚高岑。
译文：
各种修炼法门那么多，深奥玄妙各有深入。
真正的空灵犹如太阳，解脱本源在于心。
迷惑终究没有答案，悟性修持重古今。
循环之道岂会停息，宝物聚集在高岑之上。
诗意：
这首诗以修炼之道为主题，表达了追求内心自由与解脱的思想。诗人认为修炼之道众多，各自都有深奥的含义，但真正的解脱在于内心的觉悟和超越。迷惑和疑惑虽然存在，但最终会得到回答。诗人强调修行要重视传承古人智慧的积累，将古今修行之道融汇贯通。他认为修行是一个不停循环的过程，而在这个过程中，宝贵的智慧将会积聚在高处。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明了的语言表达了修炼之道的思考和追求。诗人通过运用意象和象征，将修行的境界与内心解脱联系起来，强调内心觉悟的重要性。他认为修行之道博大精深，但最终的目标在于找到内心的自由和解放。诗人的语言简练而深邃，通过对修行的思考和总结，表达了对修行道路的探索和追求，给人以启发和思考。整首诗透露着深邃的哲理和对人生意义的思考，具有一定的启迪和哲学性质。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。