十洲洞府养神仙，几说桑田屡变迁。
老才商周为柱史，刘安拔宅上青天。
名山隐遁非堪守，炼药修真本自然。
想取仪形通感应，徒劳运智乱烹煎。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗赵光义。这首诗词以描绘仙境和修真之道为主题，展示了作者对逍遥自在、超脱尘世的向往和思考。
诗词中的描写充满了神秘和奇幻的意象，以十洲洞府养神仙为开篇，表达了修行者追求长生不老、超越尘世的愿景。接着，诗词提到了桑田屡变迁，这里可以理解为世事变迁，人事如梦，强调了世间的无常和虚幻。
诗词中还涉及到名士商周为柱史，刘安拔宅上青天。这里描绘了历史名人的壮举和追求，暗示了修行之路需要有智慧和勇气。同时，通过名山隐遁的描写，诗词传达了隐逸者追求心灵自由和内心净化的渴望。
在诗词的后半部分，作者提到炼药修真和仪形通感应，强调修行的内在目标是提升灵性和达到心灵与自然的和谐。然而，诗词最后指出，仅仅运用智慧和计谋来追求修行是徒劳无功的，可能导致思维的混乱和自我纠缠。
整首诗词以清新的语言和丰富的意象展示了宋太宗对修行之道的思考和追求，表达了对超脱尘世、追求心灵自由的向往。通过描绘仙境、历史名人和修行的种种境界，诗词传递了一种追求内心平静、与自然和谐相处的哲学思想。
好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。
泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。
九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。桂寝青云断，松扉
半刺临漳郡，荣归总不如，棠阴三世旧，梓里数程余。野老谈遗爱，儒先叩异书。依乌带东壁，从此照闽墟。
关中论功业，相国称发踪。一朝清苑地，廷尉忽相逢。免冠且徒跣，局促如儿童。陆生虽竖儒，进退颇从容。
理极非身，智明自神。三缘未作，一默含纯。回途异类，出历诸尘。弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春。