逍遥贤圣乐，我闷俗情愚。
鄙俚何堪数，斟量解卷舒。
恶缘须尽去，善事好相於。
忙急真如梦，乾坤造化殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥贤圣乐，
我闷俗情愚。
鄙俚何堪数，
斟量解卷舒。
这首诗词表达了诗人对逍遥自在的向往，对贤圣境界和乐趣的追求，以及自己在尘世中的沉闷与平庸。诗人认识到自己的情感和才智相对浅薄，与贤圣相比相形见绌。他自嘲地说，如何可以用俗俚的言辞来评估和描述这种高尚的境界呢？他思考和琢磨，试图解开书卷中的智慧，使自己的心灵得到宽慰和释放。
恶缘须尽去，
善事好相於。
忙急真如梦，
乾坤造化殊。
诗中提到要摆脱恶缘的束缚，追求善行和善事。这里的恶缘可以理解为不好的因果关系或纠缠，诗人希望能够摆脱这种不良的影响，去追求善良和美好的行为。他认为忙碌和急躁的生活状态都不过是一场梦幻，而宇宙间的造化却是如此的奇妙和多变。
这首诗词通过对逍遥自在和贤圣境界的讴歌，表达了诗人对追求内心自由和高尚品质的渴望。他自嘲自己的平庸和俗世之情，同时通过思考和解卷的过程，试图超越尘世的琐碎和烦恼，去追求善良和美好的事物。整首诗词以简洁明快的语言，抒发了诗人对人生境界和宇宙造化的思考和感悟，启发人们对内心追求和生命意义的思考。
图画当年爱洞庭，波心七十二峰青。如今高卧思前事，添得卢公倚石屏。
淡薄齐荣辱，恢疏略怨恩。炉常养丹母，手自斲桐孙。炎火下照海，黄河高泝源。道翁来不速，一笑倒吾樽。
卧闻百舌呼春风，起寻花柳村村同。城南古寺修竹合，小房曲槛欹深红。看花叹老忆年少，对酒思家愁老翁。病眼不羞云母乱，鬓丝强理茶烟中。遥知二月王城外，玉仙洪福花如海。薄罗匀雾盖新妆，快马争风鸣杂珮。玉川先生真可怜，一生耽酒终无钱。病过春风九十日，独抱添丁看花发。
老子无心老尚狂，山程随处寄伥伥。云归岫穴初收雨，水入陂塘正下秧。野客就林煨燕笋，蚕家负笼采鸡桑。远游万里知何乐？却喜东归住故乡。
侍史新从天下归，相逢忻喜著春衣。萱芽刺土占芳节，兰醑倾觞乱夕晖。兄弟几人华萼聚，岁时经眼羽翰飞。东风处处吹嘘到，从此乡园笋蕨肥。
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。