逍遥贤圣乐，我闷俗情愚。
鄙俚何堪数，斟量解卷舒。
恶缘须尽去，善事好相於。
忙急真如梦，乾坤造化殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥贤圣乐，
我闷俗情愚。
鄙俚何堪数，
斟量解卷舒。
这首诗词表达了诗人对逍遥自在的向往，对贤圣境界和乐趣的追求，以及自己在尘世中的沉闷与平庸。诗人认识到自己的情感和才智相对浅薄，与贤圣相比相形见绌。他自嘲地说，如何可以用俗俚的言辞来评估和描述这种高尚的境界呢？他思考和琢磨，试图解开书卷中的智慧，使自己的心灵得到宽慰和释放。
恶缘须尽去，
善事好相於。
忙急真如梦，
乾坤造化殊。
诗中提到要摆脱恶缘的束缚，追求善行和善事。这里的恶缘可以理解为不好的因果关系或纠缠，诗人希望能够摆脱这种不良的影响，去追求善良和美好的行为。他认为忙碌和急躁的生活状态都不过是一场梦幻，而宇宙间的造化却是如此的奇妙和多变。
这首诗词通过对逍遥自在和贤圣境界的讴歌，表达了诗人对追求内心自由和高尚品质的渴望。他自嘲自己的平庸和俗世之情，同时通过思考和解卷的过程，试图超越尘世的琐碎和烦恼，去追求善良和美好的事物。整首诗词以简洁明快的语言，抒发了诗人对人生境界和宇宙造化的思考和感悟，启发人们对内心追求和生命意义的思考。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。