九重天上帝仙居，愚昧求真道理疏。
混沌初分长日月，精魂聚散记丹书。
离男坎女皆相类，壬子丙丁异境殊。
历劫因缘随世在，阴功及物最玄殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
九重天上帝仙居，
愚昧求真道理疏。
混沌初分长日月，
精魂聚散记丹书。
离男坎女皆相类，
壬子丙丁异境殊。
历劫因缘随世在，
阴功及物最玄殊。
译文：
在九重天上，上帝居住在仙界，
愚昧的人们追求真理，理解不够透彻。
混沌初开，日月长存，
精魂聚集和散开，被记录在丹书上。
男性和女性都有类似的属性，
壬子年和丙丁日有着不同的特殊境遇。
历经劫难，因缘际遇随世间而来，
阴阳之功影响着万物，最为玄妙独特。
诗意和赏析：
《逍遥咏》描绘了一个超越尘世的神奇景象，表达了对宇宙奥秘和人生哲理的思考。诗中通过描绘九重天上帝仙居，暗示了一个超越凡尘的境界，象征着追求卓越和超越自我的精神追求。
诗中提到的愚昧求真、道理疏通，表达了人们对真理的探索和追求。混沌初分、长日月的描绘，意味着宇宙的创世和时间的流转，寓意着万物的生成和变化。
诗中还以离、坎、男、女、壬子、丙丁等词语，表达了阴阳五行的哲学观念。男女相类，体现了阴阳的互补和相互依存；壬子、丙丁异境殊，暗示了命运和时机的转变。
历劫因缘随世在，阴功及物最玄殊，表明命运的起伏和变化都是由因缘所决定的，阴阳之道影响着万物，彰显了宇宙的玄妙与奥秘。
整首诗以简练、凝练的语言表达了深邃的哲理和思考，展示了宋太宗卓越的才思和对宇宙和人生的洞察力。通过对宇宙万物和人生命运的描绘，诗词引导读者超越现实，思考人生的意义和价值，追求内心的自由与卓越。
春山杜鹃啼，苦劝人归去。声碎竹林风，血染花梢雨。我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣。山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉。何方圣者来寻讨，解包颺下青龙钞。便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了。问渠何日离飞来，两月奔驰未到家。好劝急归休歇去，春风落尽武林花。
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
身已龙钟不出村，尚能抱瓮灌蔬园。瓦盆甚朴常盛酒，茅屋虽低可负暄。锄倦扶藜访邻叟，祭归怀肉遗诸孙。后生记取耆年语，世世休思入县门。
天然省悟，此一遇转增，清凉尤憬。定里铅汞结就，都缘壬逢丙。元初面目成琼颈。返照长生安静。速令归去，前程已许，久通坚永。好景。光传焕炳。见空外万门道，银霞齐整。渐渐近来，相接相迎，须臾顷。蓬莱路阐神仙境。有个金童邀请。谨持玉诏，亲教害风受领。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。