我达逍遥理，阴阳运五行。
道从初一变，德合混三清。
圣境堪依仗，狐疑中不成。
异端达雅淡，返祸自轻生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
我领悟了逍遥的真理，掌握了阴阳的运行和五行的变化。道以初一为基础，德与三清合一。在这圣洁的境地上，我可以依托，然而在犹豫中无法实现。以异端之道追求高雅的淡泊，却以顺应自然来减轻灾祸。
诗意：
这首诗词表达了宋太宗对于逍遥自在的追求和对于道德境界的思考。他描绘了阴阳五行和道德规范的关系，探讨了追求真理和追求高尚境界的难题。诗中透露出对于道德价值的追求和对于淡泊宁静生活的向往。
赏析：
《逍遥咏》以简洁明快的词句表达了宋太宗对逍遥自在的追求。他通过描述阴阳五行和道德观念的融合，表达了个人修行和社会道德的重要性。诗词中的"圣境堪依仗"和"狐疑中不成"形象地揭示了追求逍遥境界的难题和困惑。最后，他提到异端达到雅淡的境界，以顺应自然来减轻灾祸，显示了追求高尚境界和生活安宁的愿望。
这首诗词在表达主题和情感上都比较明确，通过简练的词句展现了思想的深度和哲学的思考。它呈现了宋太宗对于自我修养和道德境界的关切，以及对于逍遥自在生活的向往。这种追求和思考在宋代文化中具有一定的代表性，反映了当时社会的价值观和审美追求。
长忧非生意。短愿不须多。但使尊酒满。朋旧数相过。秋风七八月。清露润绮罗。提瑟当户坐。叹息望天河。保此无倾动。宁复滞风波。
种竹患不多，既多亦为苦。长根走地脉，凌突败垣堵。物情有利害，为尔执挥斧。
游鸟翔故巢。狐死反邱穴。我信归故乡。安得惮离别。
北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
故人散尽独君存，风雨相逢海上村。尊酒饮阑言不尽，更留余烛照黄昏。
酒渴思鲸饮，金鸾早退朝。醉身扶不起，压折老驴腰。