昭宣形体思悠然，那是愚夫那是仙。
不识饶教非远近，误来何事苦相悬。
含容里外无诸物，象法其由语话诠。
品格调高奔世界，任从他宝四周迁。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗写的一首诗词。这首诗词通过表达一种超脱尘世的心态和自由自在的境界，展现了作者豁达的情怀和追求自由的精神。
诗词的中文译文如下：
昭宣形体思悠然，
那是愚夫那是仙。
不识饶教非远近，
误来何事苦相悬。
含容里外无诸物，
象法其由语话诠。
品格调高奔世界，
任从他宝四周迁。
这首诗词的诗意是描述了一种超然物外的境界。诗中提到的"昭宣形体"意味着明亮清晰的身体，而"愚夫"和"仙"则代表了两种截然不同的人物形象。在这首诗中，作者表达了对于世事的淡然态度，强调了超越物质欲望的追求。
诗词的赏析是通过对比愚夫和仙的形象，揭示了一个人内心的境界可以决定其对待世事的态度。作者认为，人们对于追求物质利益的追逐常常导致了痛苦和困扰，而真正的自由和快乐却来自于内心的宁静和超然。诗中的"误来何事苦相悬"表达了对于世俗纷扰的无奈和困惑，强调了追求内心自由的重要性。
诗词中提到的"含容里外无诸物"意味着内外都没有束缚和执着，象法是指对于世界的理解和表达，语话诠则是诗人通过言语来阐释自己的境界和追求。品格调高奔世界表示诗人追求高尚品质的人可以超越世俗的界限，任由他的精神在世间流转。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对于追求自由、超越物欲的思考和追求。通过对比愚夫和仙的形象，诗词揭示出内心的境界对于人生态度和幸福感的重要性，展示了诗人追求自由和超越尘世的精神境界。
一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。谁能假羽翼，使我畅怀抱。
相唐德丛复兴隆，仁义条陈百奏中。正欲谏君今别驾，延龄更不念孤忠。
昔与君同巷，参差对柴荆。艰难奉老母，弦歌教诸生。藜藿饱臧获，布褐均弟兄。贫贱理则穷，礼义日益明。我亲本知道，家有月旦评。逡巡户牖间，时闻叹息声。善恶不可诬，孝弟神所听。我见此家人，处约能和平。它年彼君子，岂复地上行。尔来三十年，遗语空自惊。松阡映天末，苦泪
一蝗东方来，孕子九十九。未出婪酣肚，已办馋{左饣右崇}口。漫天自成幕，扫地不用帚。一朝霜风寒，何处弄百丑。
虫有卖油公，什伍处阴湿。长脚如蠨蛸，爱莫能助细走不及。儿童反接之，邀其吐微汗。所挟虽不多，坐此遭攟拾。
家里已无回日信，路边空有望乡牌。