从来教法甚分明，几许心迷事不成。
弃世经图闲自性，精修道路必长生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《逍遥咏》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
从来教法甚分明，
几许心迷事不成。
弃世经图闲自性，
精修道路必长生。
诗意：
这首诗是宋太宗写的，表达了对修行道路的思考和追求。诗人认为，教法一直以来都非常清晰明了，但由于个人心迷意乱，所以无法达成理想的目标。然而，如果能放弃世俗的纷扰，专心修行，就能够自然地达到超脱的境界，从而实现永生的目标。
赏析：
《逍遥咏》以简洁的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对道教修行的思考，探讨了人生的意义和追求。首句表明教法本身并不复杂，但由于个人的迷惑和困扰，难以将其付诸实践。接着，诗人提出了一种解决之道，即放弃世俗的束缚，专注于修行的道路。通过摒弃俗世的纷扰，个体可以返璞归真，回归自己的本性，从而达到超越生死的境地。
整首诗朴素而含蓄，用较少的文字表达了对修行道路的探索和追求。诗人认识到，修行之路并非一蹴而就，需要精心修炼和长期的努力。这种对人生意义的思考和对超越的追求，展现出了诗人内心深处的智慧和远大抱负。通过这首诗，诗人呼吁人们要抛弃世俗的束缚，修行自己的道路，以实现真正的自由和永恒。
一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。谁能假羽翼，使我畅怀抱。
相唐德丛复兴隆，仁义条陈百奏中。正欲谏君今别驾，延龄更不念孤忠。
昔与君同巷，参差对柴荆。艰难奉老母，弦歌教诸生。藜藿饱臧获，布褐均弟兄。贫贱理则穷，礼义日益明。我亲本知道，家有月旦评。逡巡户牖间，时闻叹息声。善恶不可诬，孝弟神所听。我见此家人，处约能和平。它年彼君子，岂复地上行。尔来三十年，遗语空自惊。松阡映天末，苦泪
一蝗东方来，孕子九十九。未出婪酣肚，已办馋{左饣右崇}口。漫天自成幕，扫地不用帚。一朝霜风寒，何处弄百丑。
虫有卖油公，什伍处阴湿。长脚如蠨蛸，爱莫能助细走不及。儿童反接之，邀其吐微汗。所挟虽不多，坐此遭攟拾。
家里已无回日信，路边空有望乡牌。