还元到即见真归，不是虚传羽化飞。
大道勿将闲设用，精修别得便忘机。
安排稳入龙宫内，变易终藏虎鼎威。
豁达乾坤神妙理，逍遥铅汞共相依。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了追求自由自在、超越世俗束缚的意境。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
还元到即见真归，
不是虚传羽化飞。
大道勿将闲设用，
精修别得便忘机。
安排稳入龙宫内，
变易终藏虎鼎威。
豁达乾坤神妙理，
逍遥铅汞共相依。
译文：
回归本源即可见真实，
不是虚假的传说羽化飞。
大道不要被琐碎所用，
修炼精神要超越束缚。
安排得当进入龙宫内，
变化无穷蕴藏虎鼎的威力。
豁达的乾坤有奇妙的道理，
逍遥自在地铅和汞相互依存。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了追求自由自在、超越尘世束缚的诗意。诗中的"还元到即见真归"意味着回归到最初的状态，能够真正地认识到自己的本质。作者强调，这种境界不是虚构的传说，而是可以通过修炼实现的，不同于世俗的想象。
诗中的"大道勿将闲设用"表达了不将心思放在琐碎的事物上，而是专注于修炼精神、超越尘世的追求。"精修别得便忘机"呼应了前一句，指出修炼精神需要摆脱杂念的干扰，不要被琐碎的事务所迷惑。
"安排稳入龙宫内，变易终藏虎鼎威"揭示了修炼者达到高境界后，能够深入龙宫，获得无穷的变化力量，隐藏着强大的能量。这里的龙宫和虎鼎可以被理解为象征着神秘的力量和智慧。
最后两句"豁达乾坤神妙理，逍遥铅汞共相依"表达了在逍遥自在的境界中，修炼者能够领悟到宇宙的奥妙法则，体悟铅和汞相互依存的哲理，进一步强调了超越世俗的自由与境界。
总体来说，这首诗词《逍遥咏》通过表达追求自由、超越世俗束缚的意境，展示了修炼者在精神境界中所追求的高尚理想和境地。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。