精心求一善，一善许相宗。
利物无穷尽，分明理道通。
正邪名恍惚，晓悟见真空。
象外行持法，玄言显圣功。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了追求善良的理念和追求真理的意愿，以及通过正道和智慧来实现这个目标。
译文：
精心追求一种善良的品质，
这种善良将成为宗教的核心。
利益无穷无尽，
明确地理解道路的通途。
正邪之间的名义变得模糊不清，
当我们觉悟时才能看到真空的存在。
超越形象的行为和持守，
神秘的言辞显现出圣人的功德。
诗意和赏析：
《逍遥咏》这首诗词传达了探索善良和真理的追求，表达了宋太宗想要通过追求善良和明辨是非来实现自我修养和提高。诗中提到的"一善"代表了一种高尚的品质和道德准则，它是宗教信仰的核心。通过追求善良，人们可以超越自我利益，追求无穷的利益和智慧的提升。
诗中还提到了正邪的界限变得模糊不清，这暗示了在现实生活中，善恶之间的界限常常模糊不清，需要通过觉悟和智慧来识别和辨别。"晓悟见真空"表达了通过觉悟和领悟，我们可以看到真理的本质，超越物质世界的束缚。
最后几句描述了超越形象和外在行为的修行和持守，通过玄妙的言辞展现圣人的功德。这是对于通过修行和智慧实现精神提升的呼唤和鼓励。
总的来说，《逍遥咏》是一首追求善良和真理的诗词，表达了通过追寻正道和智慧来实现个人修养和超越物质世界的追求。它呼唤人们追求高尚的品质，超越利益和形象的束缚，以达到精神的自由与升华。
区宇半荆棘，干戈犹未休。屡空无计奈，多病不禁愁。农具应须办，朝簪便合投。全家耕谷口，一饱更何忧。
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
田家禾黍方登场，枯桑索索天雨霜。黄花篱落尚可醉，今我不乐思武昌。武昌使君半年别，前日书来慰愁绝。想思为我作西亭，徙倚阑干只明月。大材开府何优游，政声日随江水流。赐金增秩未为宠，咫尺丹诏催归辀。灯前春雨同挥翰，南风吹船着淮岸。云间过雁唤愁生，短褐饭牛歌夜半。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明著衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢於世上明开眼，肯向人间浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。
大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。