玄门至道故无涯，自是人心所见邪。
智识未能通大药，岂将容易擬荣家。
千年圣境何虚谬，百劫曾修不用遮。
龙虎欲成堪炼鼎，勿为利路乱交加。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
玄门至道故无涯，
自是人心所见邪。
智识未能通大药，
岂将容易拟荣家。
千年圣境何虚谬，
百劫曾修不用遮。
龙虎欲成堪炼鼎，
勿为利路乱交加。
中文译文：
深奥的道理无边际，
只是被人们看作邪说。
智慧和知识无法通达至高的真理，
怎能轻易模仿取悦权贵。
千年来的圣人境界何其荒谬，
他们百次修行却不需要掩饰。
龙和虎若要成为炼丹的材料，
不要为了功利而胡乱交融。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种对玄妙至高真理的思考和对功利主义的警示。作者认为真理的道路是无涯的，超越人类智慧的范畴，但由于人们对玄妙道理的理解有限，往往将其视为邪说。智慧和知识无法轻易达到至高真理的境地，不能简单地用来迎合权贵和追求功名。作者批评了功利主义的思维方式，提醒人们不要为了个人的利益而背离道义。
诗中提到的千年圣境和百劫修行是对修道者们的讽刺。作者认为那些通过长时间的修行和修炼来追求圣人境界的人们，其实并不需要掩饰自己的修行成果，因为真正的修行应该是内心的修炼，而非外在的炫耀。作者提醒人们不要为了追求名利而忘记修行的本质。
最后两句表达了对功利主义的进一步警示。龙和虎作为象征着力量和权势的形象，如果为了追求功利而胡乱交融，将会失去其本真的价值。作者希望人们不要为了达到目的而背离道义，不要在追求功利的路上迷失自己。
整首诗词通过对玄妙真理、修道者和功利主义的思考，表达了作者对于追求真理、坚守道义的呼吁和警示，展示了宋太宗对于人生价值和修行方式的思考。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。