万灵通有感，臧否在名人。
志诚昭明德，清净见於真。
奉道惟恭谨，修持原本因。
广将求利益，苦乐救生民。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
逍遥咏
万灵通有感，
臧否在名人。
志诚昭明德，
清净见於真。
奉道惟恭谨，
修持原本因。
广将求利益，
苦乐救生民。
中文译文：
万物灵通皆有感，
对名人的评价或褒或贬。
真正的志向昭示着明晰的道德，
透过纯净可以见到真理。
恭敬而谨慎地奉行道义，
修持修行的根源便是如此。
广泛地追求利益，
为了拯救众生的苦乐。
诗意和赏析：
这首诗是宋太宗所作，表达了对于人类和自然界的万物的感悟和思考。诗中提到，万物灵通皆有感，意味着万物都有自己的感受和反应，无论是人类还是其他生灵，都可以感知到世间的一切。
诗中提到了名人的评价，表示人们对名人的赞美或批评，并暗示了世人对名利的追逐和评判。
诗人强调了志向的重要性，志向的明确可以展示一个人的道德观和行为准则。同时，通过纯净的心灵才能看到真理的本质，这是修行的关键。
诗人提倡恭敬和谨慎地奉行道义，这是修行者应具备的品质。修行的根源就在于此，只有如此才能达到真正的修行境界。
诗中还提到广泛追求利益，并以此来拯救众生的苦乐。这体现了诗人对于修行者的道义责任，通过追求利益来帮助解救众生的痛苦和快乐。
整首诗通过简洁的语言表达了对人生、道德、修行和利益追求等重要主题的思考，展示了诗人对于宏大而深刻的哲学问题的关注和思考。逍遥咏饱含着深邃的诗意，引发读者对于人生意义和修行道路的思考。
五年一梦南司州，饥寒疾病为子忧。东来六月井无水，仰看古堰横奔牛。平生管鲍我知子，今日陈蔡谁従丘。夜航争渡泥水涩，牵挽直欲来瓜洲。自言嗜酒得风痺，故乡不敢居温柔。空将泛爱救沟壑，衰病不复従前乐。今年太守真卧龙，笑语炎天出冰雹。时低九尺苍须髯，过我三间小池阁。
画堂银烛明如昼。见林宗、巾垫羞蓬首。针指花枝，线赊罗袖。须臾两带还依旧。劝君倒戴休令後。也不须、更漉渊明酒。宝箧深藏，浓香熏透。为经十指如葱手。
猛士当令守四方，中原诸将近相望。一樽度日空闲暇，千骑临边自激昂。谈笑定先降虏使，诗书仍得靖戎行。君看宿将何承矩，安用摧锋百战场。
千仞翱翔览德辉，成汤解网四灵归。梧桐欲下还惊去，悄悄饥鹰掠树飞。
烟藤羃羃惊蛇蛰，雪羽飞飞群鹭集。相莜抱子林欲深，经始营巢茅未葺。衔枚适与恶少逢，落弹不虞奇祸及。毳残玉点偶赊死，颈曲银钩竟遭执。急呼解缚纵使归，胡自拘囚长竚立。白苹久失鸿雁洲，红豆不窥鹦鹉粒。申胥并日负秦庭，庄舄愁吟思越邑。云何垂翅但摧颓，岂欲言情辄於悒。
方响闻时夜已深，声声敲著客愁心。不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。