灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。
隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。
翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。
至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，它描绘了一种超越尘世的境界和追求至道的心境。
诗词中的“灵芝”象征着一种珍贵而神秘的存在，它隐秘于深山老林之中，很少有人能够发现和理解它的存在。这种神奇的灵芝代表了一种超脱尘世的智慧和境界。
诗词中提到的“隐逸大同”表达了作者追求超越尘世的理想和向往。这里的“大同”意指和谐、完美的境界，而“隐逸”则代表远离尘嚣、追求内心宁静的态度。作者认为这种向往并非是空想，而是一种真实可行的追求。
诗词中的“精诚自化”表明了作者认为通过真诚和努力，人可以自我修炼和改变。这种修炼是一种内心的蜕变和提升，使得人能够超越自我，达到更高的境界。
诗词中的“翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时”描绘了人们在修炼中达到超凡境界的形象。这里的“翱翔碧落”和“乘云驾”表达了人们超越尘世束缚、自由自在的状态，而“虹霓”则象征着灿烂的光芒和美好的未来。
诗词中提到的“至道就中升降等，丹田日用有盈亏”暗示了修炼至道的过程中存在升降和盈亏的变化。这里的“至道”代表着最高的境界和真理，而“升降”和“盈亏”则表达了修炼的过程中经历的起伏和变化。
总的来说，这首诗词《逍遥咏》表达了作者对超越尘世、追求至道和内心修炼的向往和思考。通过描绘灵芝的神秘存在、隐逸大同的境界和精诚自化的过程，作者呈现了一种追求超越和升华的心境，以及修炼至道的信念。这首诗词鼓励人们勇往直前，追求内心的宁静和境界的提升。
春山杜鹃啼，苦劝人归去。声碎竹林风，血染花梢雨。我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣。山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉。何方圣者来寻讨，解包颺下青龙钞。便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了。问渠何日离飞来，两月奔驰未到家。好劝急归休歇去，春风落尽武林花。
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
身已龙钟不出村，尚能抱瓮灌蔬园。瓦盆甚朴常盛酒，茅屋虽低可负暄。锄倦扶藜访邻叟，祭归怀肉遗诸孙。后生记取耆年语，世世休思入县门。
天然省悟，此一遇转增，清凉尤憬。定里铅汞结就，都缘壬逢丙。元初面目成琼颈。返照长生安静。速令归去，前程已许，久通坚永。好景。光传焕炳。见空外万门道，银霞齐整。渐渐近来，相接相迎，须臾顷。蓬莱路阐神仙境。有个金童邀请。谨持玉诏，亲教害风受领。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。