利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了一些深刻的诗意，同时也反映了宋太宗的思想和境界。
诗词的中文译文：
利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。
诗意和赏析：
这首诗词以一种简练而深思的方式探讨了人们的品质和行为，表达了一种追求自由和超越尘世的精神。诗词开篇即指出，人们的才智或迟钝或敏锐，但这源自本性，无法改变。因此，无论智力如何，心怀一份纯正的目标和动机至关重要。
接下来的两句诗词强调了求取邪恶或正直的行为所带来的结果。通过追求邪恶，人们将得到邪恶的回报；而通过追求正直，人们能够获得更深层次的理解和智慧。这里的"邪"和"正"可以理解为不同的道德观念和行为选择。
诗词的下半部分讨论了人们的才智和行为的关系。巧妙和拙笨都可能蕴含着智慧，而轻浮和力不从心则是无法承担重任。这里的"巧拙"和"轻浮"可以被视为对人们智慧和行为的评价。
最后两句诗词中，太宗皇帝表达了他对大乘佛教的敬仰和对古代智慧的尊重。他认为通过深入研究和借鉴古人的智慧，现代人可以获得更深层次的理解。这里的"大乘"指的是佛教中的一派，强调智慧和解脱的境界。
总的来说，《逍遥咏》展示了宋太宗对人性和行为的思考，以及他对真善美和智慧的追求。这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了一种追求自由、超越尘世和追寻真理的精神。
区宇半荆棘，干戈犹未休。屡空无计奈，多病不禁愁。农具应须办，朝簪便合投。全家耕谷口，一饱更何忧。
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
田家禾黍方登场，枯桑索索天雨霜。黄花篱落尚可醉，今我不乐思武昌。武昌使君半年别，前日书来慰愁绝。想思为我作西亭，徙倚阑干只明月。大材开府何优游，政声日随江水流。赐金增秩未为宠，咫尺丹诏催归辀。灯前春雨同挥翰，南风吹船着淮岸。云间过雁唤愁生，短褐饭牛歌夜半。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明著衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢於世上明开眼，肯向人间浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。
大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。