利钝犹根性,无缘枉用心。
邪求皆是相,正定理玄深。
巧拙高含识,轻浮力不任。
大乘通语默,稽古便知今。
宋太宗赵炅(九三九~九九七),初名匡义,后改光义。太祖弟,封晋王。开宝九年(九七六)即位,建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。庙号太宗,葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遥咏》、《缘识》有传本,《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷,余均佚。 宋太宗诗,《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷,以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本,保留《逍遥咏》原注,并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷,录偈十八首(含残章),编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首,编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了一些深刻的诗意,同时也反映了宋太宗的思想和境界。
诗词的中文译文:
利钝犹根性,无缘枉用心。
邪求皆是相,正定理玄深。
巧拙高含识,轻浮力不任。
大乘通语默,稽古便知今。
诗意和赏析:
这首诗词以一种简练而深思的方式探讨了人们的品质和行为,表达了一种追求自由和超越尘世的精神。诗词开篇即指出,人们的才智或迟钝或敏锐,但这源自本性,无法改变。因此,无论智力如何,心怀一份纯正的目标和动机至关重要。
接下来的两句诗词强调了求取邪恶或正直的行为所带来的结果。通过追求邪恶,人们将得到邪恶的回报;而通过追求正直,人们能够获得更深层次的理解和智慧。这里的"邪"和"正"可以理解为不同的道德观念和行为选择。
诗词的下半部分讨论了人们的才智和行为的关系。巧妙和拙笨都可能蕴含着智慧,而轻浮和力不从心则是无法承担重任。这里的"巧拙"和"轻浮"可以被视为对人们智慧和行为的评价。
最后两句诗词中,太宗皇帝表达了他对大乘佛教的敬仰和对古代智慧的尊重。他认为通过深入研究和借鉴古人的智慧,现代人可以获得更深层次的理解。这里的"大乘"指的是佛教中的一派,强调智慧和解脱的境界。
总的来说,《逍遥咏》展示了宋太宗对人性和行为的思考,以及他对真善美和智慧的追求。这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了一种追求自由、超越尘世和追寻真理的精神。
当年二邑弦歌洽,所幸诸生簦蹻随。此日毗陵流美化,风流应似赞皇时。
暮霭不知天远近,閒云休碍月升沉。
相望才咫尺,会面若登天。破屋人多厌,空山月独怜。未贫犹有易,屡旱却无田。时到青松下,西风伴鹤眠。
污俗狂澜倒,公平今独贤。折腰惭为米,绝口不言钱。笔橐名臣后,箪瓢素士先。只消廉吏字,题作墓门镌。
前者途中一相见,人事经年记君面。后生相动何寂寥,君有长才不贫贱。君今起柁春江流,余亦沙边具小舟。幸为达书贤府主,江花未尽会江楼。
好是春风长育天,阑干低护晓窗前。园丁未必知吾事,补阙清声四百年。