知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代太宗所作的一首诗词。在这首诗词中，太宗表达了对修炼之道的理解和体悟，探索了人与宇宙之间的关系，以及修行对个体的积极影响。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
中文译文：
了解修炼之法，即成为圣人。
存在虚无的境界，邪恶的纠葛无法触及真相。
持之以恒的修行使人得益，共鸣之处极为平稳。
通达天地的规律，大道流转于宇宙之间。
诗意和赏析：
这首诗词表达了太宗对修炼之道的理解和感悟。太宗认为，掌握修炼之法是成为圣人的关键。修炼使人能够超越现实世界的束缚，进入象征着虚无和无限可能的境界。在这个境界中，邪恶和纠葛无法干扰人们寻求真相的追求。
太宗还认为，持之以恒地进行修行对个体非常有益。只有坚持不懈地进行功行，才能获得更多的回报。修行的效果不会波动过大，而是相对平稳和平衡的。
最后，太宗表达了对宇宙和人与自然之间联系的理解。他将宇宙视为一个整体，人应当与之相应，遵循天地的规律。大道贯穿宇宙的每个角落，无论在何处，都能感受到它的存在。
整首诗词表达了太宗对修行之道的理解和对宇宙秩序的认识。他认为，通过修炼，人们能够超越世俗的束缚，达到一种超然的境界，获得内心的平静与洞悉。这种修行的境界符合宇宙的规律，将个体与宇宙融为一体。这首诗词鼓励人们通过坚持修行来追求内心的平衡与智慧。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。