泥丸本是命根宫，消息临时语话通。
大道比来行气术，其余效验藉阴功。
物情之理皆清净，造化玄微事莫同。
珍重此言深可意，腹中日运鼎花空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以玄妙的言辞表达了一种超越尘世纷扰、追求逍遥自在的心境。
诗词的中文译文如下：
泥丸本是命根宫，
消息临时语话通。
大道比来行气术，
其余效验藉阴功。
物情之理皆清净，
造化玄微事莫同。
珍重此言深可意，
腹中日运鼎花空。
这首诗词的诗意表达了一种修行思想，将人的身体比喻为一个神秘的宇宙。首先，"泥丸"指的是人体的丹田，即命根宫，象征生命的根源。作者表达了通过修炼可以开启神秘世界的观念。
接下来的两句诗，"消息临时语话通，大道比来行气术"，表达了修行者通过临时的指导和学习，能够通晓大道，掌握行气术，实现身心的和谐与通畅。
后两句"其余效验藉阴功，物情之理皆清净"，表达了通过修行的阴功可以实现身体的效验，使得人们能够洞悉物事的真实本质，感受到宇宙的清净和谐。
最后两句"造化玄微事莫同，珍重此言深可意，腹中日运鼎花空"，则表达了宇宙的奥妙和变化无常，但作者强调了修行者应珍惜这样的思想，领悟其中的深意，以达到内心的愉悦和超脱。
这首诗词通过玄妙的语言和隐喻，表达了人们追求心灵自由和超然境界的愿望。它提醒人们通过修行和冥思，超越尘世纷扰，获得内心的平静与自在。
区宇半荆棘，干戈犹未休。屡空无计奈，多病不禁愁。农具应须办，朝簪便合投。全家耕谷口，一饱更何忧。
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
田家禾黍方登场，枯桑索索天雨霜。黄花篱落尚可醉，今我不乐思武昌。武昌使君半年别，前日书来慰愁绝。想思为我作西亭，徙倚阑干只明月。大材开府何优游，政声日随江水流。赐金增秩未为宠，咫尺丹诏催归辀。灯前春雨同挥翰，南风吹船着淮岸。云间过雁唤愁生，短褐饭牛歌夜半。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明著衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢於世上明开眼，肯向人间浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。
大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。