泥丸本是命根宫，消息临时语话通。
大道比来行气术，其余效验藉阴功。
物情之理皆清净，造化玄微事莫同。
珍重此言深可意，腹中日运鼎花空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
泥丸本是命根宫，
消息临时语话通。
大道比来行气术，
其余效验藉阴功。
物情之理皆清净，
造化玄微事莫同。
珍重此言深可意，
腹中日运鼎花空。
诗意：
《逍遥咏》这首诗词表达了一种追求自由、逍遥自在的心境。诗中描绘了一种修行者通过行气术、阴功等方式，追求大道、追求清净的境界。诗人认为物理世界的事物和人的情感都能通过特殊的功法得到洞悉，而且造化的奥妙和微妙之处是独特的，无法用一般的方式来表达。最后，诗人强调了这种心境的珍贵和深刻，但也意味着这种境界很难被理解和接受。
赏析：
《逍遥咏》以简洁而深邃的笔触表达了一种超越尘世纷扰的心灵追求。诗人运用了一系列修行者常用的词汇和概念，如行气术、阴功等，描绘了一条通向自由的道路。诗词中的物情之理清净、造化玄微以及腹中日运鼎花空等词句，通过隐晦的表达方式传达了修行者对于宇宙和人生奥秘的探索和领悟。整首诗词通过对境界的描摹，表达了诗人对自由、逍遥的向往，以及对人生意义和境界的深思。
《逍遥咏》以简练的语言和深邃的意境展现了宋太宗的哲学思考。诗词的诗意和赏析旨在引导读者思考人生的意义和追求内心的自由与宁静。整首诗词透过修行者的视角，探索了宇宙与人的关系，以及人与自我的关系，展示了一种追求真理、追求心灵自由的境界。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。