乘云驾鹤自西东，修炼真人意气雄。
出离凡为高见识，周旋道理远怀通。
愚迷尽说皆非实，解者方知事不空。
宿业大都心外障，有缘岁月易成功。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，描绘了他追求自由逍遥的心境和修行之道。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
乘云驾鹤自西东，
修炼真人意气雄。
出离凡为高见识，
周旋道理远怀通。
这首诗词以豪放的笔触描绘了作者乘云驾鹤自由自在地行走在西方和东方之间的景象。诗中所言的乘云驾鹤并非字面意义上的行为，而是表达了作者追求超脱尘俗、追求心灵自由的心境。修炼真人意气雄，意味着通过修行成为真正的人，展现出崇高的气质和豪情。这种修行不仅仅是为了追求个人的境界，更是为了拓宽视野、提高见识。
诗中提到的出离凡为高见识，表明了作者超越尘世的愿望，追求更高的认知和智慧。周旋道理远怀通，意味着作者在思考和探索道理的过程中，拥有广阔的胸怀和通达的理解。这里的道理既指人生道理，也包括了天道、理法等更为深奥的哲理。
愚迷尽说皆非实，解者方知事不空。
宿业大都心外障，有缘岁月易成功。
这两句传达了作者对于愚昧迷惑的批判，认为那些对真实事物一知半解的言论都是不真实的。只有真正能够解悟其中道理的人才能明白事物的真相。在这个过程中，人们要摒弃对于世俗执念的困扰，超越个人的欲望和埋头苦干的功利心态，才能真正理解事物的本质。
诗词的结尾提到宿业大都心外障，意指过去的业力和执念成为人们心灵的障碍。只有在岁月推移、有缘际遇的情况下，人们才能轻易地实现自己的追求和成功。
这首诗词通过表达作者对于自由逍遥和修行的向往，展现了宋太宗豁达无拘的精神追求。其中蕴含的哲理和智慧，鼓励人们超越尘世琐碎，追求心灵的自由与境界。通过修行和洞悉事物的本质，人们可以超越自我，拥有更广阔的视野和更深刻的理解。
挺秀古灵基，来为学子师。壮心存远业，余力付新诗。阔步云霄了，细吟风月宜。老来无软语，敢以此相期。
惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。
漠漠轻阴拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日，已怒重惊忽地雷。云柱础，水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羹味，便道为霖消息来。
客颜憔悴过三闾，犹喜良朋记拙疏。忽隔重江论旧契，更言终日困新书。宦情共减中年后，乐事难同二月初。好在江山一樽酒，他时怀抱为君舒。
伯鸾兴和怅谁从，凤尾香衾翠谩重。静对菱花匀泪粉，不知膏沐若为容。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。