逍遥抱一岂相差，方便门开智慧花。
神室分形添石髓，华池巨燄隐灵砂。
穹隆备实归宗旨，释意从容不是赊。
滋味勿教贪过度，必然混世老天涯。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首诗词，作者是宋太宗，属于宋代文学作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥抱一岂相差，
方便门开智慧花。
神室分形添石髓，
华池巨燄隐灵砂。
穹隆备实归宗旨，
释意从容不是赊。
滋味勿教贪过度，
必然混世老天涯。
这首诗词表达了一种追求自由自在、超脱尘世的意境。诗中描绘了一个逍遥自在的境界，表达了作者对于心灵自由的向往和追求。
诗词中的"逍遥"一词意味着摆脱束缚、自由自在。"抱一岂相差"表达了追求心灵纯净与内心和谐的愿望。"方便门开智慧花"则表明智慧的门径被打开，意味着作者能够超越尘世的琐碎，获得智慧的启迪。
"神室分形添石髓"形容心灵的境界不断升华，达到更高的层次。"华池巨燄隐灵砂"描绘了华丽壮观的景象，隐喻着心境的升华与丰富，以及内心的智慧之火。
"穹隆备实归宗旨"表达了追求道德准则、宗教信仰的重要性。"释意从容不是赊"强调了诗人对于思想和理念的自由选择，不受外界约束。
"滋味勿教贪过度"告诫人们不要贪图过度，要适度享受生活的滋味。"必然混世老天涯"意味着无论身处何地，都要保持超然的心态，超越尘世的限制。
整首诗词表达了作者对于自由、智慧和心灵境界的追求，强调了追求内心自由和满足的重要性，以及超越尘世的态度和境界。这种追求自由自在、超脱尘世的意境，体现了宋太宗的思想情怀和追求。
清秋访林馆，寒碧凝瑶风。冷入琅玕聚，凉生琛玉丛。枝枝撑明月，叶叶起清风。朝云挂余翠，夕照摇残红。断鸦噪言宿，鸣凤栖复冲。扶疎玉梵府，析蔌水晶宫。露花滴翡翠，烟絮缠蛟龙。万竿响笙竽，一林撼丝桐。饮罢身欲蜕，联镳翔太空。
福胎当日起燕然，始信兴亡不属天。谋国自知无秘计，何时归把牧羊鞭。
春风摇溪溪摇天，刘郎诗思如涌泉。已怜飞花太狼籍，却爱芳草长芊绵。痴儿了事从渠了，万古寒空没飞鸟。北海樽中兴味长，邯郸枕裹功名小。南山北山云崔嵬，君胡不歌归去来。山中交游苦相忆，玉柱瑶瑟生浮埃。
承平非不久，淮地只凋疎。负贩资安郡，蒿莱塞旧闾。近江犹若此，穷徼复何如。可议轻征战，仍闻急转输。
一身兼抱百忧虞，忽忽如狂久废书。畴昔心期俱丧勇，此来腰疾更悉虚。久闻阳羡安家好，自度渊明与世疏。亦有未归沟壑日，会应相近置田庐。
平揖天风一望来，苍崖万仞两分开。是中猨鹤亦难得，只有龙云相往回。