香汤沐浴更斋清，运动形躯四体轻。
魔鬼自然生怕怖，神魂必定转安宁。
从无入有皆真实，去住何难妙最精。
五行聚散归一体，灵源不用苦煎烹。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一种逍遥自在的境界，表达了一种追求内心宁静与自由的情怀。
诗词的中文译文如下：
香汤沐浴更斋清，
运动形躯四体轻。
魔鬼自然生怕怖，
神魂必定转安宁。
从无入有皆真实，
去住何难妙最精。
五行聚散归一体，
灵源不用苦煎烹。
诗意和赏析：
这首诗词以一种平和而洗练的语言风格，表达了追求心灵自由和平静的愿望。诗人通过描述香汤沐浴和斋戒的清净，体现了一种净化身心的过程。运动身体使得四肢轻盈，将魔鬼的恐惧自然而然地驱散，心神必然进入安宁的状态。
接下来的几句诗提出了一种哲学思考：从无到有的创造过程都是真实的，无论是存在还是消逝，都蕴含着最精妙的奥义。五行的聚散变化最终归于一个整体，灵气的源头不需要经历煎烹之苦。
整首诗词表达了一种超脱尘俗的境界，追求内心的宁静和自由。通过借物抒情的手法，诗人将个体的感悟与宇宙的法则相结合，体现了宋太宗对于人生哲学的思考和追求。这首诗词以简洁而深刻的语言，展现了对心灵境界的追求，并引导读者思考人生的意义和价值。
区宇半荆棘，干戈犹未休。屡空无计奈，多病不禁愁。农具应须办，朝簪便合投。全家耕谷口，一饱更何忧。
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
田家禾黍方登场，枯桑索索天雨霜。黄花篱落尚可醉，今我不乐思武昌。武昌使君半年别，前日书来慰愁绝。想思为我作西亭，徙倚阑干只明月。大材开府何优游，政声日随江水流。赐金增秩未为宠，咫尺丹诏催归辀。灯前春雨同挥翰，南风吹船着淮岸。云间过雁唤愁生，短褐饭牛歌夜半。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明著衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢於世上明开眼，肯向人间浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。
大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。