混纯初分后，阴阳辨浊清。
三才皆备位，万物有长生。
罔象精通感，淳和道可明。
但求方寸是，剖判应非轻。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词探讨了宇宙间的混沌变化和事物的生成规律，表达了太宗对于自然界和人生哲理的思考。
译文：
混纯初分后，阴阳辨浊清。
三才皆备位，万物有长生。
罔象精通感，淳和道可明。
但求方寸是，剖判应非轻。
诗意：
这首诗词以哲学的思辨方式，探讨了宇宙间各种事物的生成和变化。最初的混沌状态分化为纯净和混浊，阴阳之间的辨别使得事物的本质得以显现。宇宙间的万物都拥有生长和发展的机会，因为它们都具备了生命所需的三种要素。这种生成的规律不仅存在于自然界，而且也存在于人生之中。人们可以通过精通感悟，理解淳和的道理，从而认识到这种生成的规律。
赏析：
这首诗词以独特的方式描绘了宇宙的生成和事物的演化。通过对混沌初分和阴阳辨别的描写，太宗表达了他对宇宙生成规律的思考。他认为，事物的生成并非偶然，而是由于宇宙中的阴阳力量相互作用，使得纯净和混浊得以区分。诗中提到的三才指的是天、地、人，它们共同构成了宇宙万物。太宗认为，只有理解了混和的道理，才能在感悟中获得对宇宙生成规律的真正认识。
这首诗词探讨了哲学和宇宙观的问题，表达了太宗对于宇宙生成规律的思考与追求。他通过描绘宇宙的起源和事物的生成，表达了对于人生和宇宙的深刻洞察。诗中融入了深奥的哲学思想，同时也体现了太宗作为一位皇帝对于宇宙和人生的关怀和探索。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。