人间天上尽修行，七宝山高混太清。
玉树玄珠明照室，命根悟者转增盈。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《逍遥咏》
人间天上尽修行，
七宝山高混太清。
玉树玄珠明照室，
命根悟者转增盈。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了修行的境界和境界之上的逍遥自在。诗人表达了人们不仅在人间进行修行，也在天上修炼，世俗与神圣相互交融。"人间天上尽修行"表明修行的目标不仅仅局限于人间，而是超越尘世，通达天上。"七宝山高混太清"形象地描绘了修行者所面临的高峻山峰，象征着修行道路的险峻和艰难，而"太清"则代表着超脱凡尘的境界。
"玉树玄珠明照室"是对修行者境界的崇高赞美。玉树和玄珠都是宝贵的宝物，室内被它们的光芒照亮，象征着修行者心灵的纯净和智慧的闪耀。这句诗表达了修行者内心的善良和高尚品质。
"命根悟者转增盈"传达了修行的成果和境界的提升。"命根"指的是人的生命根本，"悟者"则表示修行者通过修行而觉悟，"转增盈"意味着修行者的生命力和智慧不断增长和提升。
整首诗以简洁而深邃的语言，表达了修行者在修行中追求超越尘世的境界。通过修行，人们可以获得心灵的纯净和智慧的增长，实现逍遥自在的境界。这首诗鼓励人们不断追求修行，超越俗世的束缚，追求内心的自由和境界的升华。
长忧非生意。短愿不须多。但使尊酒满。朋旧数相过。秋风七八月。清露润绮罗。提瑟当户坐。叹息望天河。保此无倾动。宁复滞风波。
种竹患不多，既多亦为苦。长根走地脉，凌突败垣堵。物情有利害，为尔执挥斧。
游鸟翔故巢。狐死反邱穴。我信归故乡。安得惮离别。
北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
故人散尽独君存，风雨相逢海上村。尊酒饮阑言不尽，更留余烛照黄昏。
酒渴思鲸饮，金鸾早退朝。醉身扶不起，压折老驴腰。