气类须相假，阴阳造化成。
离凡知有圣，得外更求精。
先秘庚辛理，后传戊己名。
真铅归一体，交感自长生。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以深邃的哲理和玄妙的意象展现了作者对宇宙万物和人生境界的思考。
诗词的中文译文如下：
气类须相假，
阴阳造化成。
离凡知有圣，
得外更求精。
先秘庚辛理，
后传戊己名。
真铅归一体，
交感自长生。
《逍遥咏》通过描绘宇宙的运行和人与自然之间的互动，表达了作者对于宇宙规律和人生境界的领悟。
诗词的诗意是，宇宙中的各种气体相互影响，互相交融而形成了世间万物。阴阳的相互作用使得万物在宇宙间诞生和消亡，它们是宇宙造化的基本要素。人类在凡尘中领悟到圣贤之道，但这并不是终极目标，还应不断追求更高的境界和智慧。
诗词通过铅丹的制作过程来比喻人生的修行之道。先要掌握庚和辛这两种金属的性质和变化规律，然后才能传授出名为己和己的元素。真铅和彩色丹归于一个整体，相互交融而不可分割。这象征了人生修行的境界，通过不断的修炼和感悟，最终可以达到长生不老的境地。
这首诗词意境深远，以简洁的词语表达了复杂的哲理，展示了作者深邃的思考和对宇宙规律的洞察。通过宇宙间气体的相互作用和人生修行的比喻，诗词传达出人与宇宙的紧密联系和人类追求真理和智慧的不懈努力。
客子家山亦此峰，可堪投宿听疏钟。旋沽村酒开霜柿，欲访禅扉隔暮松。乡信写成无便寄，寒衣著绽倩人缝。远来只为营瓜圃，不是贪渠万户封。
不寐中宵发叹歌，无闻见恶竟如何。堪嗟岁月蹉跎久，却悔尘寰错误多。事业分明卑管晏，源流直上接丘轲。衰颜皓发雄心在，蓄艾从今起宿疴。
去国亲朋风雨散，惟君从步至徐州。时清相有客云意，力薄吾无荐祢恩。远遁犹疑在空谷，大招安肯入修门。忽闻社友传新讣，枯目滂然有泪痕。
昨夜浓阴泼墨来，比邻折简小奚催。印窗寒月晓前白，寻壑春舆天际回。盏面绿浮新展叶，杖头黄碍半肥梅。知君自扫松间径，古锦何妨此地开。
忆我初来时，草木向衰歇。高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。淹留未云几，离离见疏荚。栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。破巢带空枝，疏影挂残月。岂无两翅羽，伴我此愁绝。
双旌未逐诏书还，放适何妨且谢安。地拔鹅峰长突兀，天教老子得蹒跚。病瘳不必维摩问，客醉谁知太守叹。更乞为时推此意，要令宵旰九重宽。