逍遥名不易，一法贯真宗。
入位谁分别，深玄隐大功。
杳冥难测度，象外理皆同。
洞府群仙侣，三天顺九重。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词以逍遥为主题，表达了追求自由、超越尘世的意境。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
逍遥名不易，
逍遥的名字难以轻易获得，
一法贯真宗。
但只需掌握一种方法，即可通达至真宗的境地。
入位谁分别，
当进入位阶时，无人能辨别，
深玄隐大功。
深奥的玄妙蕴含着伟大的功绩。
杳冥难测度，
深邃的奥秘无法测量，
象外理皆同。
超越尘世的境界，一切法则皆相同。
洞府群仙侣，
在洞府中与众多仙侣相伴，
三天顺九重。
三天代表天界，九重代表地界，逍遥之境超脱于尘世的限制。
这首诗词通过运用象征和比喻的手法，表达了追求逍遥自在的愿望。逍遥在这里具有超越尘世的意义，它代表一种超越物质世界束缚的境界。诗人通过描述逍遥的名字不易获得，以及逍遥境界的深奥和超越尘世的特质，表达了对自由、超越和精神境界的向往。
诗中的"一法贯真宗"意味着只需领悟一种方法，就能通向至真宗的境地。这种方法可能是指修身养性、悟道修行的方式。同时，诗中的"杳冥难测度"和"象外理皆同"表达了逍遥境界的深邃和超越尘世的意味。
最后，诗中的"洞府群仙侣"和"三天顺九重"描绘了逍遥境界中与仙侣相伴的情景，同时融合了天界和地界的意象，强调了逍遥之境的广阔和超越性。
这首诗词以简洁优美的语言，通过象征和比喻的手法，表达了对自由、超越和精神境界的追求。它激发人们对内心自由、超越尘世的向往，同时展示了宋太宗对逍遥之境的理解和追求。
三日江行两日风，短篷掀舞浪花中。危疑正贵须臾忍，静定将收造化功。休叹退飞犹六鷁，会看遇顺若孤鸿。挽回一息南薰力，稳送征樯秋浦东。
白发苍颜五十三，北风不竞又来南。宦情於我蜡来淡，世味从渠密样甘。乌哺劬劳恩未报，雁行凄断痛何堪。记生纵有一樽酒，忍与妻孥共醉酣。
布衣阡陌动成群，卓荦高才独见君。杞梓豫章蟠绝壑，骐驎騕褭跨浮云。行藏已许终身共，生死那知半路分。便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。
黄薜老婆，大愚饶舌。佛法无多子，正眼瞎驴灭。妙严突出拄杖，三人证龟成鳖。拄杖子，善甄别。硬却脊梁，莫教漏泄。观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。
吴牛行欲老，汉马焉得肥。筋力不可恃，游子当念归。
冲暑相迎慰寂寥，忍寒为别助萧条。笑谈但喜频挥麈，梦想何尝到续貂，已辨犁锄供老圃，尚乘轺传吒公朝。班联若问官联旧，说与思归不自聊。