道高人世礼周旋，语默如痴似不言。
冼涤要教心地静，狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理，岁月休防罢引援。
雅合无为深见识，阴阳去住促寒暄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗创作的一首诗词，通过描绘人生境界，表达了对修身养性和追求内心自由的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
道高人世礼周旋，
语默如痴似不言。
冼涤要教心地静，
狐疑扔类水萍翻。
经书说尽修真理，
岁月休防罢引援。
雅合无为深见识，
阴阳去住促寒暄。
译文：
在这纷繁的人世间，道德的标准高高在上，人们为了迎合礼节不断周旋。
言语和沉默间仿佛像是痴愚一般，不言不语。
要洗涤心灵，教导内心保持宁静，
但内心的疑虑会像水中的浮萍一样翻腾不定。
经书中尽是关于修行和真理的论述，
岁月的流逝也无法阻挡它们的呼唤。
高尚和适应自然的行为并不需要刻意追求，深刻的见识在于悟通其中的雅致，
阴阳的变化与消长，促使着寒暄的来去。
诗意和赏析：
《逍遥咏》以道德修行和追求内心自由为主题，通过对人世间礼节周旋和内心平静的对比，表达了对人生境界的思考。诗中描绘了人们在社会中不断迎合礼节规范的现象，但又提出言语和沉默的矛盾，暗示着内心的追求与外在的表象之间的差异。诗人以"冼涤"比喻内心的净化与安静，但也指出内心的疑虑常常让人无法达到真正的宁静，这种矛盾使得人们的修行变得困难而曲折。
在诗的后半部分，诗人提到经书中关于修真理的教导，表明了对于智慧和真理的渴望。他认为岁月的流逝并不能阻挡人们对于修行的追求，人们对于高尚和自然行为的追求应该是自发的，而非刻意的。最后，诗人以阴阳变化和寒暄的来去来总结诗意，暗示了人生中万物的消长无常，而人们应该学会适应并领悟其中的道理。
《逍遥咏》通过对人生境界的思考，展示了诗人对于修身养性和追求内心自由的追求与思索。诗中的意象和对比描绘出一种对人生境界的思考和对内心自由的追求，传达了一种超越尘世纷扰的境界和对于内心自由的追求。整首诗字字珠玑，意境深远，带给读者深思与感悟。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。