金鼎精须炼，华池水火红。
坎离能匹配，男女自相逢。
曩劫知因果，生前道不穷。
若修方寸是，发意便周通。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘金鼎炼制精华、华池水火红的场景，表达了坎离相互匹配、男女相互相遇的意象。诗词中还提到了曩劫中的因果关系以及生前无穷无尽的道路。最后，诗词表达了修炼方寸之心将使意念通达周全的思想。
这首诗词以崇高的气势和深邃的想象力展示了一种超越尘世的逍遥境界。金鼎炼制精华的描绘暗示了一种精神的净化和升华过程，华池水火红则象征着生命与能量的蓬勃与燃烧。通过这些意象的构建，诗人传达了一种追求内心纯净和超越物质界限的向往。
坎离的相互匹配和男女的相遇表明了宇宙中各种事物之间的互相呼应和相互依存的关系。这种相互关系不仅存在于自然界，也存在于人与人之间的互动中。诗人以此表达了人与人之间的和谐相处和彼此理解的重要性。
诗词中提到的曩劫和因果关系，带有一种超越时间和空间的思考。它暗示了生命的轮回和宇宙的法则，强调了因果报应的存在以及行善修身的重要性。通过这种超越尘世的视角，诗人呈现了一种对生命意义和宇宙智慧的思考。
最后，诗词中的方寸和周通象征着内心的修炼和开阔。修炼方寸之心意味着培养内心的平和和明晰，而发意便周通则表达了思想的自由流动和通达。这种修炼和开阔的心境使人能够超越尘世的束缚，达到心灵的自由和超越。
《逍遥咏》通过丰富的意象和深远的哲思，表达了对逍遥境界和人生意义的追求。诗词的赏析不仅在于其文学表现力的展示，更在于激发读者对人生境界和宇宙智慧的思考。它给予人们一种超越尘世的启迪，呼唤着内心的升华和追求。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。