亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
中文译文：《逍遥咏》
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
不要执著于这具身体，也不要对这具身体厌烦。
此身何足恋，万劫烦恼根。
这个身体又有什么值得执著的呢，它只是永恒的痛苦根源。
此身何足厌，一聚虚空尘。
这个身体又有什么值得厌烦的呢，只是暂时聚集的虚幻之尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
既没有执恋，也没有厌倦，方才是自在自由的人。
诗意：这首诗词表达了对身体和束缚的超越，揭示了逍遥人的心态。诗人告诫人们不要对身体有过多的执着和厌烦，因为身体本身是痛苦和束缚的根源。只有解脱了对身体的执恋和厌倦，才能达到逍遥无羁的境界。
赏析：《逍遥咏》以简洁有力的语言表达了一种对身体和物质束缚的超脱心态。诗中用“亦莫恋此身，亦莫厌此身”来强调不要过分执着于现实身体，体现了一种对世俗的超然态度。接着，诗人以“此身何足恋，万劫烦恼根”来表达对身体束缚的否定，彰显了对痛苦和纷扰源头的看透。而“此身何足厌，一聚虚空尘”则表达了对身体世界的淡然，认为身体不值得过多的厌倦。最后，诗人以“无恋亦无厌，始是逍遥人”来总结，指出只有没有执恋和厌倦的人方能真正自在自由。整首诗言简意赅，表达了对人生的深刻哲理，给人们以启示和思考。
洞口桃花满意红，生憎蜂蝶太匆匆。山禽那更来捎蝶，打着秾枝半欲空。
有客来传语，红巾更渡淝。苍茫连夜遁，不暇恋春衣。楼观怜焦土，阳和感杀机。道逢邻舍女，新向贼中归。
未照玉堂金炬莲，地官董正职尤专。常经要足邦中赋，胜算犹烦马上鞭。黄阁少须持紫橐，黑头早已继青毡。方今讲论肥民策，不数横流地上钱。
虽知仙可学，酒盏唤渊明。未遂山中隐，聊为地上行。留人垂雨意，送客走泉声。初上乘危惯，归途更不惊。
山花乱纷葩，崇兰度轻馥。谓言抱正身，何以堪众目。离披委丛萃，万物困幽独。美人寻当来，纫之佩空谷。
别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。昨逢卖药客，云是