逍遥通大道，物象古从今。
一气无穷极，三才妙更深。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
消息存亡理，先忧力不任。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋太宗所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
逍遥通大道，物象古从今。
逍遥：自在无拘束的状态；通：通达；大道：指宇宙间的法则和真理。
诗人通过逍遥自在地通达大道，意味着他超越了时空限制，洞察了古今事物的本质和变化。
一气无穷极，三才妙更深。
一气：指天地间的气象；无穷极：极端无尽；三才：指天地人三才；妙：奥妙。
诗中表达了宇宙间气象的无穷极端，以及天地人三才的奥妙深邃。这种描绘既有自然界的广阔无垠，又有人类智慧的深邃玄妙。
愚迷皆自缚，圣境可周寻。
愚迷：指愚昧困顿；自缚：自我束缚；圣境：指智慧和境界的高尚状态；周寻：自由地徜徉。
诗人认为愚昧的人自我限制而无法超脱，而智慧的人则能够自由地寻找和达到高尚的境界。
消息存亡理，先忧力不任。
消息：指世事变迁；存亡理：生死存亡的道理；先忧力不任：首先担忧，但无力改变。
诗词表达了对世事变迁和生死存亡的道理的关注，但诗人认识到自己力量有限，无法改变这些事实。
这首《逍遥咏》通过描绘逍遥通达大道、一气无穷极、愚迷与圣境的对比以及对消息存亡的思考，表达了对人生境界的追求和对人类处境的思考。诗人在表达对智慧和境界的推崇的同时，也坦然面对生死存亡的现实，展现了一种豁达和深邃的境界。
挺秀古灵基，来为学子师。壮心存远业，余力付新诗。阔步云霄了，细吟风月宜。老来无软语，敢以此相期。
惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。
漠漠轻阴拨不开。江南细雨熟黄梅。有情无意东边日，已怒重惊忽地雷。云柱础，水楼台。罗衣费尽博山灰。当时一识和羹味，便道为霖消息来。
客颜憔悴过三闾，犹喜良朋记拙疏。忽隔重江论旧契，更言终日困新书。宦情共减中年后，乐事难同二月初。好在江山一樽酒，他时怀抱为君舒。
伯鸾兴和怅谁从，凤尾香衾翠谩重。静对菱花匀泪粉，不知膏沐若为容。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。