道德谁分别，逍遥我自由。
时情人不达，深理少相投。
己是终无益，非他作逗留。
奈何为各异，未定复还休。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。该诗以简洁明了的语言表达了一种超脱尘俗、追求自由自在的情怀。
诗词的中文译文：
道德谁分别，
逍遥我自由。
时情人不达，
深理少相投。
己是终无益，
非他作逗留。
奈何为各异，
未定复还休。
诗意和赏析：
这首诗探讨了道德与个人追求自由的关系。诗人认为，道德的规范和准则无法全然分辨清楚，而自己却能够自由自在地生活。当时的社会中，时势和人情的限制使得真正的理念很难被理解和接纳，智慧的思想传达的人寥寥无几。诗人深知自身的智慧与见解对于社会的进步与改变的作用有限，所以他认为自我奋斗与追求并不能带来实际的益处。
然而，尽管如此，诗人仍感到困惑和无奈。他感叹于个人追求与社会现实的差异，暗示了他对自由境地的向往。作者表达了对现实世界的矛盾之情，同时也表现出对未来的期望和归属的渴望。
这首诗以简练的语言和明快的节奏，表达了诗人对个人自由和对社会的思考。通过对矛盾和追求的描绘，诗人抒发了对于人生意义和命运的深沉思考，以及对于自由真谛的追寻。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。