逍遥通物性，大道有圆方。
山谷高深浅，人心自短长。
阴阳穷岂竭，造化入无疆。
尘埃飞作垢，惊雁不成行。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
逍遥通物性，大道有圆方。
诗词的开篇表达了逍遥自在的境界，意指人们应当通达万物的本性，领悟宇宙的法则。大道既有圆满的一面，又有方正的一面。
山谷高深浅，人心自短长。
这两句诗描述了山谷的高低不平，寓意人心的短长不一。山谷的高深浅映照了人心的善恶、高低、浅薄等多样性。
阴阳穷岂竭，造化入无疆。
这两句描绘了阴阳的对立和融合，阴阳之间的辩证关系永不枯竭。同时，表达了造化无穷、无限广大的观念，宇宙的变化无边无际。
尘埃飞作垢，惊雁不成行。
这两句诗以形象的比喻表达了尘埃飞扬会污染人的心灵，使人迷失自己的本性。同时，暗示了人们的行为和思想的不纯正，使得群体无法团结一致，无法达到共同的目标。
《逍遥咏》通过对自然界和人心的描绘，表达了宋太宗对宇宙万物和人类生存状态的思考。诗中展现了一种超越尘世纷扰的逍遥境界，提倡追求心灵的纯净和与宇宙的和谐。诗词的主题深邃而抽象，通过意象和比喻的运用，给人以启迪和思考。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。