求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
译文：
寻求真宗的境界，深知万物的清晰。
自然之间相互感应，超越寻常的长生之道。
探索古代智慧，身处辉煌日月的明丽。
谁能穷尽天地之理，无论离开或停驻，皆无所成。
诗意和赏析：
《逍遥咏》诗意深邃，表达了宋太宗对于追求真宗的境界、洞悉万物清晰的理解和感悟。诗中提到自然的通感应，暗示了天地间万物之间的相互联系和影响，传递了一种超越常人的境界，与自然和谐共生的理念。诗人以“求得真宗一，深知万象清”表达了对于真宗的探索和领悟，认识到宇宙间万物的清晰和透彻。
诗中提到“意外别长生”，意味着真正的长生不在于追求永生不死，而是在于超越凡俗的境界，超越生死轮回的束缚，实现灵魂的永恒。
接下来的两句“学古身何措，辉华日莹明”，表达了对于古代智慧的探索和学习，诗人疑问自己在学习古代智慧时应该如何去行动。辉华日莹明则是形容自然的光辉和明亮，也可以理解为古代智慧的光芒照亮了人们的心灵。
最后两句“谁穷天地理，去住两无成”，诗人反问谁能彻底理解天地的奥妙，无论是逍遥于世的行进还是停驻不前，都不能达到真正的成就。这是对于追求者的一种警示，意味着真宗的境界无法简单地通过行动或静止来实现，而是需要超越形式的限制，去感悟宇宙的真谛。
《逍遥咏》以简洁而深刻的语言，表达了对于真宗的追求和理解，探讨了人与自然、灵魂与永恒之间的关系，展示了诗人对于人生意义和宇宙奥秘的思考，使人们领略到追求真宗的境界和人生的深邃意义。
相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。障成定被人争写，从此南中纸价高。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。
静里心常觉，尘中人岂知。柴门独掩后，春草复生时。泽国为渔晚，江湖好道迟。总能谈寂寞，只费子云辞。
青霞余绚皆成章，虎变龙匿超故常。异时欣然读奇崛，触眼惨淡令人伤。矢心为词血为笔，沈恨欲拆天茫茫。波澜收卷见至性，星斗隐翳回幽光。题将片石寄冥漠，意与万古生凄凉。山灵护持夜半泣，悲风著木春无芳。伯庸罔极白日短，龙舒归梦青山长。万钟不解羊枣痛，一死傥补南陔亡。
十亩梅花作雪飞。冷香下、携手多时。两年不到断桥西。长笛为予吹。人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢。近平声前舞丝丝。
漫漫荞铺白，累累橘弄黄。未论痴腹饱，已觉醉魂香。曳杖行歌里，抛书倦枕傍。轩车虽已矣，终媿食官仓。