直须意遗凡庸道，所以难言论密奥。
先令顿悟了然空，方扣玄关驱烦恼。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
直须意遗凡庸道，
所以难言论密奥。
先令顿悟了然空，
方扣玄关驱烦恼。
译文：
直接将意念留在尘世间的凡庸之道，
因此难以言说关于玄妙的论述。
首先使心境豁然开朗，
方能够超越尘世的纷扰和困扰。
诗意和赏析：
《逍遥咏》表达了宋太宗对于超越尘世束缚的向往和追求心境的自由。诗中，太宗认为直接遗忘尘世的琐碎和俗务，摆脱凡俗之道的桎梏，是一种难以言表的玄妙境界。他提到，只有通过豁然开朗的心境，才能够真正理解和体会这种抽离纷扰的境界。
诗词中的"直"和"须"表达了一种直接、坦然的态度，即直接将意念遗忘，不被纷扰所困扰。"遗凡庸道"则强调了超越尘世凡俗的追求。而"难言论密奥"则指出这种境界难以用言语清晰地表达，只能通过个人的体悟领悟其中的玄妙。
太宗进一步提到，只有在豁然开朗的心境下，才能够打开通往玄妙境界的关门，从而解脱纷扰和困扰。"先令顿悟了然空"表达了心境的开阔和明澈，使人能够领悟到玄妙的真谛。"方扣玄关驱烦恼"则象征着通过真正领悟玄妙境界，能够消除内心的烦恼和纷扰。
《逍遥咏》以简洁的语言传达了追求心灵自由和超越尘世的情怀，表达了对于心境宁静和心灵解脱的向往。通过抽离尘世的琐碎和纷扰，追求玄妙的境界，太宗呼唤人们追求内心的平静与解放，展现了一种超越世俗的境界追求。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。