贪染犹来理不通，虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，利益须归上帝功。
洞府名高同景致，尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，变化飞腾大道雄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
逍遥咏
贪染犹来理不通，
虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，
利益须归上帝功。
洞府名高同景致，
尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，
变化飞腾大道雄。
中文译文：
贪婪的染病依然不理解，
虚度光阴面对东西。
从前的凡心已经改变，
追求利益应归功于上帝。
高名的洞府与景致相似，
尘泥的踪迹无人知晓。
离去不仅向铅中变化，
飞腾的大道展现威风。
诗意和赏析：
《逍遥咏》是宋太宗表达了对人生追求的思考和对功利之道的反思。诗中揭示了贪婪和浮躁带来的困惑与迷茫，以及对时光逝去的无奈。太宗认识到自己曾经追求过世俗的功利和私利，但现在他意识到这些功利应该归功于上帝。这表明他对功利的态度发生了转变，更加注重与上帝的关系和追求道义的价值。
诗中提到的洞府名高，象征着太宗追求的理想境界，而尘泥的踪迹无人知晓，则意味着这种境界超越了尘世的浮躁和纷扰。太宗表示，他的追求已经不再局限于表面的物质利益，而是追求更高层次的境界和真理。
最后两句表达了太宗超越凡尘、追求变化和升华的决心。离去不仅指向铅中变化，暗示了抛弃庸俗之物的转变；而变化飞腾的大道雄，则表明他追求的是更加宏大和高尚的道德境界。
总体而言，这首诗词展现了太宗在执政之余对功利的反思，以及对追求道义和高尚境界的坚持。通过对追求、转变和升华的思考，太宗表达了自己对人生意义的追寻，以及对超越功利的追求。
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹 菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。云一涡，玉一梭。澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 秋风多，雨相和。帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。
坐听风雷起空谷，俄看四面野云生。道人不作英雄气，可笑当年失箸惊。
知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。
平生性格，随分好些春色。沉醉恋花陌。虽然年老心未老，满头花压巾帽侧。鬓如霜，须似雪，自嗟恻。几个相知劝我染，几个相知劝我摘。染摘有何益。当初怕成短命鬼，如今已过中年客。且留些，妆晚景，尽教白。
我自归帆急鼓催，君先一骑抗尘回。谁知北海樽罍底，亲见东轩长老来。执手试听枫叶下，打门终待藕花开。孤灯一曲无公事，万卷吾伊亦壮哉。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。