谁将新茗寄柴扉，京兆孙家小紫微。
鼎是舒州烹始称，瓯除越国贮皆非。
卢仝诗里功堪比，陆羽经中法可依。
不敢频尝无别意，却嫌睡少梦君稀。
魏野（九六○～一○二○），字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人（《东都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陕县东郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被荐徵召，力辞不赴。广交僧道隠者，与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒后赠秘书省着作郎。有《草堂集》，生前已行于世。死后，其子魏闲总其诗重编爲《鉅鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。 魏野诗，前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《鉅鹿东观集》爲底本，校以宋绍定元年严陵郡斋刻本（残四～六卷，以明抄本配足，简称明抄配宋本，藏北京图书馆）、旧山楼藏清钞本（简称旧山楼本，藏北京大学图书馆）、张蓉镜藏清钞本（简称张本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、章钰藏清钞本（简称章本）、宋筠录温忠翰校跋本（简称温校）、赵氏峭帆楼一九一四年刊本（简称赵本）、傅增湘批校本（简称傅校）、陈思辑《两宋名贤小集》（清初钞本，收《草堂集》三卷，简称草堂集本）等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗，附于卷末。
这首诗词是宋代魏野创作的《谢长安孙舍人寄惠蜀牋并茶二首》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
谁将新茗寄柴扉，
京兆孙家小紫微。
鼎是舒州烹始称，
瓯除越国贮皆非。
卢仝诗里功堪比，
陆羽经中法可依。
不敢频尝无别意，
却嫌睡少梦君稀。
译文：
谁将新茶寄送到我住处的柴门前，
京兆的孙家小紫薇。
从舒州的鼎开始被称赞，
瓯州的茶除了越国没有其他地方能储存。
卢仝的诗里功绩可与之媲美，
陆羽的茶经中的法则可依循。
我不敢频繁品尝，无意追求其他，
只是希望你能偶尔少睡一会，多做梦见到我。
诗意和赏析：
这首诗是魏野向长安的孙舍人致意的作品。诗人以茶作为载体，表达对孙舍人的思念之情。下面是对诗意和赏析的解读：
首先，诗中提到的柴扉是指住所的门，寄送新茶到柴门前，可见诗人对孙舍人的敬重和思念之情。
其次，京兆是指长安，孙家小紫薇指孙舍人的官职，以及可能与紫薇星相关的身份或名誉。
然后，舒州和瓯州分别指两个地方的茶叶。舒州的鼎是指舒州产茶的鼎盛时期，被誉为茶叶起源地。瓯州的茶被称为越国茶，表示除了越国之外，其他地方无法储存这种茶叶，突显其独特性和珍贵性。
卢仝和陆羽是两位古代有关茶的重要人物。卢仝是南北朝时期的文学家，他的诗歌作品表达了对茶的赞美和热爱。陆羽是茶经的作者，他提出了茶的分类和煮茶的方法，被尊为茶道的奠基人。诗中将他们的功绩和法则与孙舍人相提并论，表达了对孙舍人的赞赏和敬仰。
最后，诗人表达了自己对茶的品味和追求的态度。他不敢频繁品尝茶，不追求别的目的，只是希望孙舍人能偶尔少睡一会，多做梦见到自己。这里的睡少梦君稀也可理解为诗人对孙舍人的期待和思念之情。
综上所述，这首诗通过茶作为象征，表达了诗人对孙舍人的思念和对茶的热爱。诗人以茶人和茶事来抒发情感，展示了对茶文化和茶人的推崇，并通过对卢仝和陆羽的赞美，进一步彰显了孙舍人的卓越地位和诗人对其的敬仰。整首《谢长安孙舍人寄惠蜀牋并茶二首》是宋代诗人魏野创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
谁将新茶寄送柴门前，
京兆孙家小紫微。
鼎是舒州烹始称，
瓯除越国贮皆非。
卢仝诗里功堪比，
陆羽经中法可依。
不敢频尝无别意，
却嫌睡少梦君稀。
译文：
谁将新茶送到柴门前，
京兆的孙家小紫微。
烹茶用的鼎最初称赞舒州，
茶叶贮存除了越国外都不如瓯州。
卢仝的诗作功绩可以媲美，
陆羽的茶经法则可依循。
我不敢频繁品尝茶，无别意，
却希望你少睡一点，做梦见到我。
诗意和赏析：
这首诗是魏野致谢长安的孙舍人并寄送蜀地来的茶叶的作品。诗人通过描述茶叶和茶人，表达了对孙舍人的思念和对茶文化的赞美。以下是对诗意和赏析的解读：
首先，诗中提到的柴门是指住所的门，魏野感谢孙舍人将新茶送到他的家门口，显示出对孙舍人的敬重和感激之情。
其次，京兆指的是长安，孙家小紫微可能指孙舍人的官职或地位，也有可能与紫微星相关。
接着，魏野提到了舒州和瓯州两个地方的茶叶。舒州的鼎指的是舒州出产茶叶的盛行时期，舒州被誉为茶叶的起源地。瓯州的茶则被称为越国茶，表示除了越国之外，其他地方都无法储存这种茶叶，突显了其独特和珍贵的价值。
卢仝和陆羽是两位古代与茶相关的重要人物。卢仝是南北朝时期的文学家，他的诗作表达了对茶的赞美和热爱。陆羽是《茶经》的作者，他提出了茶的分类和煮茶的方法，被尊为茶道的奠基人。魏野将他们的功绩和法则与孙舍人相提并论，表达了对孙舍人的赞赏和敬仰。
最后，诗人表达了自己对茶的品味和追求的态度。他不敢频繁品尝茶叶，没有其他目的，只是希望孙舍人能少睡一些，多做梦见到自己。这里的睡少梦君稀也可以理解为诗人对孙舍人的期待和思念之情。
总的来说，这首诗通过茶叶和茶人作为象征，表达了诗人对孙舍人的思念和对茶文化的热爱。诗人通过描绘茶叶和茶人的形象，展示了对茶文化和茶人的推崇，并通过对卢仝和陆羽的
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。