普庵以此香，回向大居士。
幻尽觉圆者，妙意难遮覆。
惠我二笔端，三昧非迷悟。
世间岂识知，何处寻门户。
六字光慈化，千古人钦慕。
象出普庵名，天龙常守护。
法本付贤侯，利益何穷数。
伤嗟逐末流，忙忙失元路。
千里万里体无间，世世世间非我所。
谢安抚，云轩密布巴陵时，愿长青眸垂一顾。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《谢戴安抚书院额》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
普庵以此香，回向大居士。
幻尽觉圆者，妙意难遮覆。
惠我二笔端，三昧非迷悟。
世间岂识知，何处寻门户。
六字光慈化，千古人钦慕。
象出普庵名，天龙常守护。
法本付贤侯，利益何穷数。
伤嗟逐末流，忙忙失元路。
千里万里体无间，世世世间非我所。
谢安抚，云轩密布巴陵时，愿长青眸垂一顾。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者释印肃对于谢安抚的感激之情和对佛学修行的领悟。诗词以普庵（释印肃的法号）献香回向大居士谢安抚为开头，表达了对谢安抚的感谢之情，并传达了一种超越世俗的宗教情怀。
接着诗中提到了幻尽觉圆者，即指佛法的修行能使人觉悟到事物的真相，但这种妙意难以被完全理解和隐藏。作者称颂了谢安抚的慷慨解囊和对佛法的理解与领悟，称之为二笔端，意指谢安抚的功德与境界非同寻常。他认为在世间，很少有人能够真正理解佛法的深意，也难以找到修行的门户。
接下来，诗中提到六字光慈化，指佛法的六字真言具有慈悲神奇的力量，受到千古人的钦佩和敬仰。作者将普庵比作象，天龙则是指谢安抚，称他为常守护普庵的护法神龙，传承佛法的重要角色。
最后几句诗表达了作者对于佛法利益的思考，认为佛法的利益是无穷无尽的。然而，他也感慨于世间的追逐名利和迷失了佛法的修行之路，表达了对人们忙碌追求世俗的生活而失去追求佛法的遗憾。
最后两句诗表达了作者对谢安抚的敬佩之情，希望谢安抚能够执掌权柄时能够保护佛法，同时表达了对谢安抚的渴望和敬仰之情。
这首诗词通过对佛法修行和对谢安抚的赞颂，抒发了作者对佛法的追求和对世俗迷忙的反思，既表达了对佛法修行的认同和向往，也揭示了对人们远离佛法的忧虑和希望。
弱冠好山水，朅来庐阜阳。憩涧微雨至，入林春风香。载经三峡桥，地籁闻铿锵。解带缘石磴，爱此泉流长。泄岩凝素乳，洒树见飞霜。冷冷转空曲，湛湛涵清光。五老九千仞，巉绝天中央。紫烟射仙壑，白云冠僧坊。幽思稍愉悦，良朋共翱翔。访古慕宗向，悟玄愧裴杨。超然色界游，圆灵
舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。
老龙破蛰斩幽关，乱滴天飘不复悭。可但甘霖驱旱魃，自然凉气满人寰。民心徒切焦熬甚，神力毋劳指顾间。遥想清都应表贺，紫宸轩陛晓催班。
漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。
唐人以处士辟幕府如石、温辈甚多。税君巽甫以命士来淮幕三年矣，略不能挽之以寸。巽甫虽安之，如某歉何！临别，赋《沁园春》以饯。水北洛南，未尝无人，不同者时。赖交情兰臭，绸缪相好；宦情云薄，得失何知？夜观论兵，春原吊古，慷慨事功千载期。萧如也，料行囊如水，只有新
东山山下海潮通，一片江流出镜中。度岭拾薪歌稚子，和烟牧犊走村翁。千年桥锁高人迹，百丈岩垂烈女风。此去天台知几许，桃花深处失西东。