抠衣忆初时，谨独拜明训。
冥途方擿埴，夷轨忽发轫。
始知颜四勿，于此道有进。
敢云圣贤远，二字古心印。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《谢久轩蔡先生惠墨九首》是姚勉所作，属于宋代的诗词作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
谨记当初穷困之时，虔诚地向明君致敬。在茫茫冥途中，突然发现了一块精美的陶器，如此简朴的器物竟然蕴含着深刻的内涵。从此方才明白，外表的美丽并不重要，人应该在道德修养上有所进步。敢于宣称圣贤的道路遥远，但古代智者的思想印痕仍然闪烁着光芒。
这首诗以谢久轩蔡先生赠与墨汁的九首诗为背景，表达了作者对于初学者在道德修养上的体悟和感激之情。诗中通过抠衣忆初时的描写，展现了作者当初贫困的境况，以及对初学者时期的怀念之情。明训一词表达了对于明君的崇敬和感激之情，以及对道德教诲的珍视。冥途方擿埴和夷轨忽发轫则是通过寻找陶器的过程，暗喻着对于内在品质的重视和对于道德进步的追求。最后，敢云圣贤远，二字古心印表达了作者对于道德追求的艰难和圣贤思想在心中的印记。
这首诗词以简洁明快的语言，通过对于物象的描写折射出作者内心的感悟和思考。作者通过对陶器的描述，将物体的朴素之美与内在道德的追求相联系，展示了人应当重视品德修养的价值观。整首诗流露出对于道德教化和圣贤思想的崇高赞颂，同时也提醒人们在物质繁华中不忘初心，追求内心的美丽与卓越。
愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。
平生念丘壑，着我胸中云。偶为山樊居，白云乱衣巾。物类感湿燥，人情异莸薰。奇峰霭朱夏，擘絮浮阳春。兴来揽之游，要观尘外身。
莫怨乘桴道不行，身方否处道方亨。大千世界愁中老，八万障门嗔上生。了了不如都懡{左忄右罗}，休休便是力修行。夜缸酒熟谁堪唤，共啜人间骨董羹。
忍於父母国，去此欲何之。所以柳下季，三为鲁士师。
留连如有情，蕙帐极空明。晚粥知泉味，昏钟度雨声。稍容林叟睡，莫放晓猿惊。剩欲剜苔藓，应当写姓名。
一段真风见也麽，绵绵化母理机梭。织成古锦含春像，无奈东君漏洩何。