经妙荡烦惑，药灵医病身。
道明无去住，方验有君臣。
静玩知心寂，时飡觉气均。
徘徊感知己，于我分弥亲。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词《谢可孜上人惠楞严般若二经并治脾药》是宋代释智圆所作，以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文如下：
经妙荡烦惑，
药灵医病身。
道明无去住，
方验有君臣。
静玩知心寂，
时飡觉气均。
徘徊感知己，
于我分弥亲。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人对佛经和药物的理解和赞颂。诗中提到了经书的妙用，可以洗涤人的烦恼和困惑，使人心灵得以净化。同时，药物被描述为灵验的，能够治愈疾病和身体的不适。
诗人提到了道理的明白，指出佛教中的智慧教导人们没有离去和永恒的存在，同时也体现了世间的君臣关系。这种思想传达了佛教的观念，即世间万物相互依存，无论是人与人之间的关系，还是人与事物之间的关系，都是相互联系的。
在静心思考时，诗人感受到了内心的宁静和平衡，觉察到了气息的和谐。这种宁静和平衡使诗人感到愉悦和满足。诗中还表达了诗人与自我对话的情感，他在思考和徘徊中感受到了自我与他人的联系和亲近。
这首诗词通过对佛经和药物的描绘，表达了对智慧和治愈力量的赞美，同时也传递了一种关于人与人、人与自然和人与自我的关系的思考，展现了诗人对内心和世界的感悟。
请注意，我的回答是基于对这首诗词的理解和一般的文学赏析，可能有不同的诠释和解读方式。
西山东海莫容身，芒履萧萧万里尘。去住更无宽岁月，死生惟有一君亲。丹心故国江云冷，白骨他乡塞草青。不是回头春已暮，至今犹说似痴人。
懑官曹兮缚虎，拥簿领以昏溃。窃逍遥於数刻，傥淟汨於终岁。倚僧垣睨鸿影兮，涤胸尘而一快。饭云子而泛乳兮，引吟兴之未沫。吾西道之主人兮，有老禅之晤对。愈双矑之月净兮，馆授予而已再。顽予姿之麏鹿兮，合岩栖而钓濑。怳泉石之入眼兮，浩归怀之自倍。计三径之可具兮，顾二
故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。
贵魁梧，贱琐尾。强分别，蚿怜虺。雨新霁，月未死。欲循城，将数子。烦置酒，摘苍耳。
住山何敢望他僧，只是游山也不曾。可惜一条杉桧路，都将湿丁不教行。
暮投古店宿，夜闻狐狸嗥，仆夫告行迈，起视月尚高，清霜来何许，不觉满我袍，逆舍良非时，求前兹已劳，