经妙荡烦惑，药灵医病身。
道明无去住，方验有君臣。
静玩知心寂，时飡觉气均。
徘徊感知己，于我分弥亲。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词《谢可孜上人惠楞严般若二经并治脾药》是宋代释智圆所作，以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文如下：
经妙荡烦惑，
药灵医病身。
道明无去住，
方验有君臣。
静玩知心寂，
时飡觉气均。
徘徊感知己，
于我分弥亲。
诗意和赏析：
这首诗词表达了诗人对佛经和药物的理解和赞颂。诗中提到了经书的妙用，可以洗涤人的烦恼和困惑，使人心灵得以净化。同时，药物被描述为灵验的，能够治愈疾病和身体的不适。
诗人提到了道理的明白，指出佛教中的智慧教导人们没有离去和永恒的存在，同时也体现了世间的君臣关系。这种思想传达了佛教的观念，即世间万物相互依存，无论是人与人之间的关系，还是人与事物之间的关系，都是相互联系的。
在静心思考时，诗人感受到了内心的宁静和平衡，觉察到了气息的和谐。这种宁静和平衡使诗人感到愉悦和满足。诗中还表达了诗人与自我对话的情感，他在思考和徘徊中感受到了自我与他人的联系和亲近。
这首诗词通过对佛经和药物的描绘，表达了对智慧和治愈力量的赞美，同时也传递了一种关于人与人、人与自然和人与自我的关系的思考，展现了诗人对内心和世界的感悟。
请注意，我的回答是基于对这首诗词的理解和一般的文学赏析，可能有不同的诠释和解读方式。
彤管播徽音，年年姒佐文。向来长乐注，溢美谩纷纭。
卷藏政尔待时雨，及此发舒天已秋。已是萧萧吹我急，主人宁得厌飕飕。
治平天子，景至肇严禋。华玉礼威神。六龙齐捧銮舆动，采仗转钩陈。归来瑞气满清晨。金石舜韶新。楼前山鹤衔书下，天地已为春。
南行逾万山，复入武阳路。黎明与鸡兴，理发漠口铺。旴江在何所，极目烟水暮。生平良自珍，羞为浪子妇。
故乡离几日，何处蹑秋陵。梵叶床头树，唐衣壁面僧。雨花粘旧锡，风箨扫寒簦。新偈期相寄，呵弹破小乘。
卧龙山前秋雨晴，郑子过我如夙昔。照人眉宇寒巉巉，悬知笔有千钧力。镜湖岁暮霜叶空，乃闻载酒同诸公。归来湖山皆动色，新诗一纸吹清风。文章要须到屈宋，万仞青霄下鸾凤。区区圆美非绝伦，弹丸之评方误人！