青山节节皆龙冢，蜕骨崚嶒幻此藤。
栗楖生来呼上座，猕猴拾得奉胡僧。
子能致此须牙具，我试携之气力增。
欲上泰山宾出日，便须著脚共猱升。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
诗词：《谢弥大惠万岁藤杖》
中文译文：
青山节节皆龙冢，
蜕骨崚嶒幻此藤。
栗楖生来呼上座，
猕猴拾得奉胡僧。
子能致此须牙具，
我试携之气力增。
欲上泰山宾出日，
便须著脚共猱升。
诗意和赏析：
这首诗是宋代诗人舒岳祥创作的《谢弥大惠万岁藤杖》。诗中描绘了一根藤杖的奇特情景，以及与藤杖相关的寓意。
诗人以青山为背景，描述了山上龙的聚集之处，藤杖幻化为蜕变后的龙骨，形象生动。接着，诗人提到栗楖，指的是一种树木，它生来就具备呼唤上方众神的能力。藤杖被猕猴拾得，奉献给胡僧，展示了藤杖的神奇之处。
诗人通过藤杖传达了一种力量的象征意义。他说如果能够掌握这种力量，就需要具备充分的智慧和能力。他试图带着这根藤杖，增加自己的气力。这里的藤杖成为了一种象征，代表着人们追求力量和智慧的渴望。
最后两句诗表达了诗人的壮志向往，他希望能够登上泰山，与日出共同脚踏云霄。这里提到猱升，猱指的是猴子，表示诗人希望能够像猴子一样灵活地攀爬，实现自己的理想和抱负。
整首诗通过描绘藤杖的神奇和象征意义，表达了诗人对力量、智慧和追求的向往，展示了他的豪情壮志和对美好未来的向往。
家世传儒业，乡邦耸义风。将迎无倦色，交友尽名公。太学飞声早，浮生转首空。怡如堂下月，犹照紫荆丛。
褒城之山划天罅，中有深谷春水生。汉家兴王启鸿业，萧相治国留英声。
八旬加二，荷君天垂祐，扶持老拙。目送新来檐外燕，手拣好花轻折。比似去年，十分强健，日看朱诗说。篇三百五，岁前尽有披阅。天教两子供官，一男留养，左右相娱悦。五见孙枝三拜授，童冠参差袍笏。四侍鳌峰，拏舟在即，次五今圆月。曾孙淳老，想能随叔嬉劣。
问知桑梓处，师祖李延平。往正三山学，看驰四海声。新吟严更典，老貌古兼清。上水过衢信，暗淡溪却顺。
老境流年速，春风几日晴。清尊花下怯，白发镜中明。蝴蝶迷幽梦，仓庚愧好声。良辰一尊酒，钟鼎可忘情。
乌巷招邀谢墅中，紫囊香佩更临风。尘惊野火遥知猎，目送云罗但听鸿。六著比犀鸣博胜，百娇柘矢捧壶空。解衣对子欢何极，玉井移阴下翠桐。