青山节节皆龙冢，蜕骨崚嶒幻此藤。
栗楖生来呼上座，猕猴拾得奉胡僧。
子能致此须牙具，我试携之气力增。
欲上泰山宾出日，便须著脚共猱升。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
诗词：《谢弥大惠万岁藤杖》
中文译文：
青山节节皆龙冢，
蜕骨崚嶒幻此藤。
栗楖生来呼上座，
猕猴拾得奉胡僧。
子能致此须牙具，
我试携之气力增。
欲上泰山宾出日，
便须著脚共猱升。
诗意和赏析：
这首诗是宋代诗人舒岳祥创作的《谢弥大惠万岁藤杖》。诗中描绘了一根藤杖的奇特情景，以及与藤杖相关的寓意。
诗人以青山为背景，描述了山上龙的聚集之处，藤杖幻化为蜕变后的龙骨，形象生动。接着，诗人提到栗楖，指的是一种树木，它生来就具备呼唤上方众神的能力。藤杖被猕猴拾得，奉献给胡僧，展示了藤杖的神奇之处。
诗人通过藤杖传达了一种力量的象征意义。他说如果能够掌握这种力量，就需要具备充分的智慧和能力。他试图带着这根藤杖，增加自己的气力。这里的藤杖成为了一种象征，代表着人们追求力量和智慧的渴望。
最后两句诗表达了诗人的壮志向往，他希望能够登上泰山，与日出共同脚踏云霄。这里提到猱升，猱指的是猴子，表示诗人希望能够像猴子一样灵活地攀爬，实现自己的理想和抱负。
整首诗通过描绘藤杖的神奇和象征意义，表达了诗人对力量、智慧和追求的向往，展示了他的豪情壮志和对美好未来的向往。
沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。
西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。
历阳南望极，岸远石城危。去梦惊潮断，行吟见雁随。淮帆向风阔，楚木落秋迟。到日应间卧，公心帝自知。
造化雕镌巧，真成一洞天。曾将修蟒逐，却许蛰龙眠。石现金刚足，泉流仙客田。炷香吾道者，色体尚依然。
公子风流更可人，仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水，洗我胸中百斛尘。
均为横目民，贤否天壤异。苟怀长者心，必徇君子义。道途分两岐，书木立标识。行人免颠迷，岂不亦一惠。大泽陷项王，亡楚固天意。奈何效田父，动以绐为智。军旅比骚动，所至迟迁避。有屋空无人，有人门亦闭。隔篱缪云云，前有佳店肆。荒榛狼虎间，日暮竟无诣。嘻其孰使然，险薄